Выдающаяся универсальная ценность
Краткий синтез
Древние города Пю являются самыми ранними свидетельствами появления буддизма в Юго-Восточной Азии почти две тысячи лет назад и связанных с этим экономических явлений. социально-политические и культурные преобразования, приведшие к возникновению первых, самый большой и самые долгоживущие урбанизированные поселения региона вплоть до IX века. Пью продемонстрировали поразительную способность ассимилировать индийские влияния и быстро перейти к значительной степени переизобретения. Они создали особую форму урбанизации, город расширенного городского формата, которые впоследствии повлияли на урбанизацию на большей части материковой части Юго-Восточной Азии. Эти самые ранние буддийские города-государства сыграли основополагающую роль в процессе передачи литературного архитектурные и ритуальные традиции основанного на пали буддизма в других обществах субрегиона, где они продолжают практиковаться до настоящего времени.
Халин, Бейтхано и Шри Кшетра вместе как Серийная собственность совместно свидетельствуют о нескольких аспектах развития этой новой модели городского поселения для региона Юго-Восточной Азии. Вместе три города представляют собой свидетельство всей последовательности и диапазона городских преобразований Пью, начиная с ок. 2 век до н.э. - 9 век н.э., Буддийские монашеские общины, отличительная практика морга, умелое управление водными ресурсами, и долгая дальняя торговля. На всех трех участках древнего города Пью, орошаемый ландшафт эпохи Пью все еще влияет на средства к существованию современного населения в сельских районах, в то время как религиозные памятники по-прежнему почитаются буддийскими паломниками со всего региона.
Критерий (ii):Из-за взаимодействия между коренными обществами пю и индийскими культурами 2-го века до нашей эры, Буддизм впервые закрепился в Юго-Восточной Азии среди городов Пью, где его приняли все классы общества, от правящей элиты до сельскохозяйственных рабочих. Отмеченный внушительными мемориальными ступами и другими сложными формами кирпичных ритуальных построек, Древние города Пю являются самыми ранними свидетельствами появления этих инновационных архитектурных форм в регионе, у некоторых из них нет известных прототипов. Развитие городской буддийской культуры Pyu оказало широкое и устойчивое влияние на всю Юго-Восточную Азию. обеспечение стимула для более позднего формирования государства после V века н.э. после дальнейшей передачи буддийского учения и монашеской практики в другие части материковой части Юго-Восточной Азии.
Критерий (iii):Древние города Пю ознаменовали появление первой исторически задокументированной буддийской городской цивилизации в Юго-Восточной Азии. Создание грамотных буддийских монашеских общин возникло одновременно с реорганизацией сельскохозяйственного производства. на основе экспертного управления сезонно дефицитными водными ресурсами и специализированного производства промышленных товаров из терракоты, железо, золото, серебро и полудрагоценные камни как для поклонения, так и для торговли. Буддизм поддерживал строительство религиозных памятников из кирпича через королевское и общественное покровительство, отмечен переходом к прочным материалам от более ранних методов деревянного строительства. Пью разработали уникальные методы захоронения, используя погребальные урны для хранения кремированных останков в общих погребальных сооружениях. Торговые сети связывали древние города Пью с торговыми центрами Юго-Восточной Азии. Китай и Индия. Через эту сеть буддийские миссионеры несли свое учение на пали в другие районы континентальной Юго-Восточной Азии.
Критерий (iv):технологические инновации в управлении ресурсами, сельское хозяйство и производство кирпича и железа в древних городах Пью создали предпосылки, ведущие к значительному прогрессу в городском планировании и строительстве. Эти нововведения привели к появлению трех первых, самый большой и самые долгоживущие буддийские городские поселения во всей Юго-Восточной Азии. Морфология городов Пю задала новый шаблон расширенного городского формата, характеризуемого массивными огражденными стенами, окруженными рвами; сеть дорог и каналов, соединяющих городское пространство внутри стен с обширными районами заочной застройки, содержащие гражданские удобства, монументальные религиозные сооружения, образованные высокими ступами и священными водоемами. В центре каждого древнего города или рядом с ним находился административный комплекс, в котором находился дворец, отмечавший космический центр политической и социальной вселенной Пью.
Честность
Древние города Пю археологически нетронуты, как видно на стоящих памятниках, структурные остатки на месте, нетронутые неизведанные останки и все еще действующий аграрный ландшафт. Городской след каждого города, граничит с хорошо сохранившимися городскими стенами, обнесенными рвом, остается хорошо читаемым спустя два тысячелетия после их первоначального строительства. Границы содержат ключевые атрибуты выдающейся универсальной ценности, включая репрезентативный образец обширного орошаемого ландшафта, поддерживающего города. Полнота и надежность датированных археологических последовательностей на этом месте, с радиоуглеродными датами, полученными из нетронутых архитектурных элементов, относящихся к 190 г. до н.э., предоставить научное подтверждение всего тысячелетнего периода оккупации городов, и подкрепляет палеографические даты, указанные в надписях шрифтом Pyu на артефактах, раскопанных на этом месте. Ландшафтная инженерия трех городов также остается в значительной степени нетронутой:искусственные сооружения, такие как каналы и резервуары для воды, продолжают использоваться для текущих сельскохозяйственных процессов.
Подлинность
Подлинность древних городов Пью можно найти в архитектурной форме и дизайне неизмененных и сохранившихся монументальных построек и городских территорий; непрерывная традиция использования и функционирования объектов собственности, почитаемых буддистами; устойчивые традиции и методы систем управления сельским хозяйством и производством, истоки которых видны в историческом ландшафте и которые продолжают практиковаться среди местного населения; первоначальное расположение и расположение городов, подтвержденное археологическими исследованиями и остающееся в значительной степени неизменным с момента окончания исторического урбанизированного поселения 1, 000 лет назад; материалы и сущность найденных на раскопках артефактов, местного производства и собственного производства, а также дух и чувства трех древних городов, которые на протяжении всей истории Мьянмы и до наших дней продолжают вызывать почитание и паломничество.
Требования к защите и управлению
Официальные меры по правовой защите и административному управлению древних городов Пю были институционализированы центральным правительством, региональный округ, и волостные уровни. Департамент археологии и национального музея (DANM) Министерства культуры несет основную ответственность за все аспекты защиты и управления трех древних городов Пью. Впервые эти места были объявлены охраняемыми территориями в соответствии с Законом о сохранении древних памятников (1904 г.) Британской Индии. Их защищенный статус был продлен и расширен национальным законодательством Мьянмы. в том числе:Закон о древностях 1957 г. (с поправками 1962 г.), Закон об охране и сохранении регионов культурного наследия 1998 г. (с поправками 2009 г.) и Правила и положения Закона о регионах культурного наследия 2011 г.
Для обеспечения скоординированного выполнения положений применимого законодательства на национальном и местном уровнях, создан ряд механизмов. На национальном уровне есть Центральный комитет Мьянмы по национальному наследию и Национальный комитет Мьянмы по всемирному наследию. На уровне сайта обеспечить скоординированную охрану и управление тремя древними городскими объектами, а также интегрировать сохранение собственности в планирование местного развития, был создан Координационный комитет древних городов Пью (ПЮКОМ). PYUCOM занимает центральное место в структуре управления недвижимостью и является ключевым элементом Плана управления недвижимостью, помогая обеспечить признание местных традиционных систем и их включение в повседневное управление. На каждом из сайтов, PYUCOM созывает местные консультативные группы, которые объединяют интересы нескольких заинтересованных сторон:региональных властей, местное правительство, представители деревни и сангха (тело монаха).
План управления недвижимостью, одобрено PYUCOM, был утвержден Министерством культуры 18 января 2013 года. Планы действий с указанием сроков обеспечивают основу для выполнения положений Плана управления имуществом. План управления имуществом усилен в некоторых конкретных областях за счет постоянной разработки вспомогательных планов, таких как планы обеспечения готовности к рискам, управление посетителями, наращивание потенциала для сохранения, интерпретация сайта, развитие местного сообщества и регулирование использования и развития городов. Раскопанные и выставленные археологические останки, в частности, места захоронений и особенности гидрологического ландшафта, требуется продолжение и, в некоторых случаях, усиленная консервация.
