Субак Система как проявление Три Хита Карана Философия "style =" width:100% "class =" unveil "/> Выдающаяся универсальная ценность
Краткий синтез
Линия вулканов возвышается над ландшафтом Бали и обеспечила его плодородной почвой, которая, в сочетании с влажным тропическим климатом, сделать его идеальным местом для выращивания сельскохозяйственных культур. Вода из рек направляется в каналы для орошения земли, позволяя выращивать рис как на равнинах, так и на горных террасах.
Рис, вода, которая его поддерживает, и субак, кооперативная социальная система, контролирующая воду, вместе сформировали ландшафт за последнюю тысячу лет и являются неотъемлемой частью религиозной жизни. Рис рассматривается как дар божий, а система субак является частью храмовой культуры. Вода из источников и каналов течет через храмы на рисовые поля. Водные храмы являются центром совместного управления водными ресурсами группой субаков. С 11 века сети храмов воды управляли экологией рисовых террас в масштабе целых водоразделов. Они представляют собой уникальный ответ на проблему поддержки густого населения на изрезанном вулканическом острове.
Общая система субак иллюстрирует балийский философский принцип Три Хита Карана, который объединяет царства духа, человеческий мир и природа. Ритуалы водного храма способствуют гармоничным отношениям между людьми и окружающей их средой посредством активного вовлечения людей в ритуальные концепции, которые подчеркивают зависимость от поддерживающих жизнь сил природного мира.
Всего на Бали их около 1, 200 коллективов водоснабжения и от 50 до 400 фермеров управляют водоснабжением из одного источника воды. Имущество состоит из пяти участков, которые олицетворяют взаимосвязанные природные, религиозный и культурные компоненты традиционной системы субак, где система субак все еще полностью функционирует, где фермеры до сих пор выращивают традиционный балийский рис без помощи удобрений и пестицидов, и где пейзажи в целом имеют священный оттенок.
Это Высший водный храм Пура-Улун-Дану-Батур на берегу озера Батур, кратерное озеро которого считается источником всех источников и рек. Субакский ландшафт водораздела Пакерисан - старейшая известная ирригационная система на Бали, пейзаж Субака Катур-Ангга-Батукару с террасами, упомянутыми в надписи 10-го века, что делает их одними из старейших на Бали и яркими образцами классической балийской храмовой архитектуры, и Королевский водный храм Пура Таман Аюн, самый большой и наиболее архитектурно выдающийся региональный водный храм, являясь примером наиболее полного расширения системы субак под самым большим балийским королевством 19 века.
Компоненты Субака - это леса, защищающие водоснабжение, террасный рисовый пейзаж, рисовые поля, соединенные системой каналов, туннели и плотины, деревни, и храмы разного размера и важности, которые отмечают либо источник воды, либо ее проход через храм на пути вниз для орошения субакской земли.
Критерий (iii):культурные традиции, сформировавшие ландшафт Бали, по крайней мере с 12 века, - это древняя философская концепция Три Хита Карана. Конгрегации водных храмов, которые лежат в основе управления водными ресурсами субакского ландшафта, стремятся поддерживать гармоничные отношения с природным и духовным миром, через сложную серию ритуалов, предложения и художественные представления.
Критерий (v):пять ландшафтов Бали являются исключительным свидетельством системы субак, демократическая и эгалитарная система, ориентированная на водные храмы и контроль ирригации, которая сформировала ландшафт за последнюю тысячу лет. С 11 века сети храмов воды управляли экологией рисовых террас в масштабе целых водоразделов. Они представляют собой уникальный ответ на проблему поддержки плотного населения на изрезанном вулканическом острове, который сохранился только на Бали.
Критерий (vi):балийские водные храмы - уникальные учреждения, которые на протяжении более тысячи лет черпали вдохновение в нескольких древних религиозных традициях, включая индуизм шайвасиддханты и самкхья, Буддизм Ваджраяны и австронезийская космология. Церемонии, связанные с храмами, и их роль в практическом управлении водой вместе кристаллизуют идеи философии Три Хита Карана, которая способствует гармоничным отношениям между царствами духа, человеческий мир и природа. Можно сказать, что это сочетание идей имеет выдающееся значение и напрямую проявляется в том, как ландшафт развивается и управляется местными сообществами в рамках системы субак.
Честность
Имущество полностью включает в себя ключевые атрибуты системы субак и глубокое влияние, которое она оказала на ландшафт Бали. Процессы, сформировавшие ландшафт, в виде орошения, террасное земледелие, организованное системой субак, по-прежнему живы и устойчивы. Все сельскохозяйственные районы по-прежнему обрабатываются устойчивым образом местными общинами, а их водоснабжение демократически регулируется храмами воды.
Ни одна из составных частей не находится под угрозой, но террасный ландшафт очень уязвим для ряда социальных и экономических изменений. такие как изменения в методах ведения сельского хозяйства и рост туристической нагрузки. Система управления должна будет обеспечивать поддержку традиционных систем и предоставлять преимущества, которые позволят фермерам оставаться на земле.
Кроме того, расположение различных объектов хрупкое и находится под давлением развития, особенно связанного с туризмом. Визуальное оформление пяти участков выходит за границы и во многих случаях выходит за пределы буферных зон. В некоторых случаях неблагоприятное развитие событий уже произошло. Важно защитить более широкий контекст сайтов, чтобы избежать дальнейшей потери визуальной целостности. Управление водными ресурсами также является важным элементом в поддержании визуального качества собственности.
Подлинность
Подлинность террасных пейзажей, леса водохозяйственные сооружения, Храмы и святыни с точки зрения того, как они передают выдающуюся универсальную ценность и отражают систему субаков, очевидны.
Однако общее взаимодействие между людьми и ландшафтом очень уязвимо и, если места все еще должны отражать гармоничные отношения с духовным миром и древнюю философскую концепцию Три Хита Карана, важно, чтобы система управления оказывала положительную поддержку.
Деревенские постройки в некоторой степени утратили свою подлинность с точки зрения материалов и конструкции. хотя они по-прежнему функционально связаны с ландшафтом.
Требования к защите и управлению
Широкая правовая база для защиты собственности была создана Указом провинции 2008 года о сохранении и пространственном планировании предлагаемых участков. Конкретная правовая база для этих территорий была создана Меморандумом о взаимопонимании между правительством Бали и Регенциями Бали по созданию стратегической зоны Бали. Это соглашение юридически кодифицирует сохранение и пространственное планирование для пяти участков, включая материальное и нематериальное наследие, а также сельскохозяйственные и лесные экосистемы в пределах территории. Указ провинции основан на национальном законе № 26/2007. и Постановление национального правительства № 26/2008, относительно пространственного планирования и создания национальных стратегических территорий для сохранения важных культурных ландшафтов.
Большинство субаков имеют письменные правовые кодексы, называется авиг-авиг, в которых подробно описаны права и обязанности членов субак. Авиг-авиг, или традиционные обычные законы и правила, включая управление субаками, а также традиционную защиту и сохранение культурных ценностей, регулируются положениями Раздела 19 провинции Бали № 5 (2005 г.), которые уточняют зонирование охраняемых священных мест, таких как храмы, на основе местного авиг-авига. Рисовые террасы на территории также защищены от крупномасштабного развития туризма Указом Табананского регентства № 9/2005. Храмы и археологические памятники в настоящее время находятся под защитой национального закона № 5/1992 об объектах культурного наследия. Компонентные участки спроектированы как стратегические районы, которые могут получить необычный уровень поддержки со стороны правительства провинции.
План управления был принят правительством провинции Бали. Этот План устанавливает систему управления, которая направлена на поддержание традиционных практик и предотвращение ненадлежащего развития. Он использует установленные принципы управления «адаптивное совместное управление различными заинтересованными сторонами» и изменяет их в соответствии с балийским контекстом. Он соединяет людей, организации, агентства, и институты на множестве организационных уровней посредством демократического Правящего Собрания.
Постановление правительства Бали № 17, В 2010 году было утверждено создание Управляющей ассамблеи культурного наследия Бали. В этом Постановлении определяется состав Управляющей ассамблеи, в которую входят представители различных государственных ведомств, и дается право членам сообщества субак совместно брать на себя основную роль в управлении объектами. Для развития связей между министерствами, заинтересованными в собственности, созданы два межминистерских комитета, при координации Министерства благосостояния народа.
Все объекты недвижимости и их составные части являются жилыми объектами, которые все еще интенсивно и постоянно используются местным сообществом. Эти сайты совместно обслуживаются системой subak традиционным способом. Обслуживание храма находится в руках общины, которая традиционно жертвует средства и материалы, а также волонтерский труд для обычных природоохранных мероприятий, которые проводятся в сотрудничестве с местным правительством и Археологическим бюро провинции Бали-NTB-NTT, которые предоставляют необходимый опыт.
Для поддержания жизненного ландшафта необходимо будет найти способы оказания большей поддержки для поддержки традиционных систем и предоставления преимуществ, которые позволят фермерам оставаться на земле. Защита ландшафта также будет важна для защиты источника воды, лежащего в основе системы субак.
