Жак-Жермен Суффло, Церковь Сен-Женевьев (ныне Ле Пантеон), 1755-90, г. Париж, Франция)
Внушительный портик и купол
Покинув Люксембургский сад и направившись на восток по улице Суффло в густом Латинском квартале Парижа, внушительный портик и купол Пантеона привлекают вас вперед. Это неотразимое зрелище. Одно из самых впечатляющих зданий неоклассического периода, Пантеон, первоначально построенная как церковь Святой Женевьевы, был задуман как памятник Парижу и французской нации, а также как церковь святого покровителя Парижа.
Жак-Жермен Суффло, его архитектор, получил высокую оценку за дизайн, хотя некоторые из его современников считали, что он зашел слишком далеко, бросив вызов традициям и структурной необходимости. При жизни Суффло был провозглашен реставратором величия французской архитектуры, и здание хвалили. еще до того, как он был завершен, как один из лучших в стране.
Слева:Анри Лабруст, Библиотека Сент-Женевьев, 1838-50 (напротив северной стороны Пантеона); справа:Сент-Этьен-дю-Мон, посвящен 1626 г. (к северо-востоку от Пантеона)
Видя его сегодня, поскольку его высокий купол возвышается над окружающими зданиями, включая двух его самых важных соседей:небольшую, но влиятельную Библиотеку Сент-Женевьев (1838-50) Анри Лабруста, и очаровательная позднесредневековая и ренессансная церковь Сент-Этьен-дю-Мон (оба, выше) - он остается таким же внушающим трепет, каким должен был быть в конце восемнадцатого века, несмотря на некоторые важные изменения с момента его открытия. Полтора века политической истории Франции можно проследить с необычайной точностью по оригинальному дизайну и последующим изменениям в функциях и названии Пантеона.
150 лет французской истории
Сен-Женевьев в Суффло был построен на месте ветхого средневекового аббатства. идея, впервые предложенная во времена короля Людовика XIV. Проект подходит, тем не мение, с программой Людовика XV по активному продвижению его роли олицетворения величия нации. Король рассматривал восстановление церкви как знак своей щедрости и как материальное подтверждение квази-независимости французской католической церкви от папы. И, более конкретно, церковь была исполнением благочестивого обета Людовика XV, Сделано в 1744 году своей любовнице, Мадам де Помпадур, восстановить церковь, если он выздоровеет от лихорадки и болезни, настолько серьезной, что ему будут назначены Последние обряды (католический ритуал молитвы для тех, кого считают близкими к смерти). Суффло Сент-Женевьев, тогда, должен был сосредоточить благочестие нации на безошибочном символе национального и королевского значения.
Посвящение церкви святой Женевьеве имело важное значение для ее первоначального политического значения. Она стала одной из самых важных исторических религиозных фигур Франции задолго до восемнадцатого века. Согласно легенде, она сыграла важную роль в отражении гуннов Аттилы до того, как они достигли Парижа в 451 году. и ее мощи чудесным образом помогли Одо, правитель Парижа, противостоять нападению викингов в 885 году. В конце концов, на месте ее захоронения в церкви, построенной в начале шестого века Хлодвигом, был построен монастырь. первый король французской территории, хотя в XII веке он претерпел множество изменений. Сайт, тогда, был местом древнего и почтенного святилища - и жизненно важного для самобытности Парижа на протяжении многих веков.
Чистота греческой архитектуры и смелость готики
Благодаря маркизу де Мариньи, директор Royal Buildings, Людовик XV назначил Суффло архитектором новой церкви в 1755 году. Суффло достиг высокого уровня во французской архитектурной профессии, недавно завершив ряд важных зданий в Лионе, Франция, как городской архитектор. Суффло ранее установил тесные связи с французским двором, когда сопровождал Мариньи в качестве учителя архитектуры в путешествии по Италии. Мариньи и король подсчитали, что Суффло был лучшим кандидатом, чтобы дать им памятное и перспективное здание, которое они хотели для своих взаимосвязанных политических и религиозных целей.
Жак-Жермен Суффло, Церковь Сен-Женевьев (ныне Ле Пантеон), 1755-90, г. Париж
Ученик Суффло Максимилиан Бребион заявил, что дизайн церкви призван «объединить… чистоту и великолепие греческой архитектуры с легкостью и смелостью готического строительства». Он имел в виду то, как его классические формы, такие как высокие коринфские колонны и купол, были объединены с готическим типом структуры, которая включала использование скрытых контрфорсов и относительно легких каменных сводов.
Жак-Жермен Суффло, Церковь Сен-Женевьев (ныне Ле Пантеон), 1755-90, г. Париж (фото:Velual, CC BY 3.0)
План, Жак-Жермен Суффло, Церковь Сен-Женевьев (ныне Ле Пантеон), 1755-90, г. Париж, Франция, из A.D.F. Хэмлин, Учебник истории архитектуры , 1909 г.
Внутри, необычно обильные ряды отдельно стоящих колонн поддерживают ряд римских сводов и центральный купол в удивительно ясном и логичном выражении пространства и структуры - одной из художественных целей Суффло и некоторых других французских архитекторов его поколения. Сент-Женевьева представляет собой греческий крест в плане (неф, северный и южный трансепты, и хор равных размеров), Первоначально стены были прорезаны окнами в каждом пролете между колоннами. Эта структура создавала готическое ощущение открытости за счет классических колонн и сводов с круглыми арками (в отличие от готических арок с остроконечными арками). Вместе эти элементы придали зданию Суффло строгий порядок и светлый простор. Относительное отсутствие декоративных украшений во многом способствовало ощущению пространственной ясности и строгого величия.
Взгляд в прошлое для решения современных проблем
Вдохновленный недавними археологическими раскопками древней архитектуры и вновь обретенной заботой о средневековом наследии Франции - в первую очередь о великих готических соборах - Суффло и других архитекторах, в том числе влиятельный теоретик Жюльен-Давид Лерой, стремился обновить французскую архитектуру, включив уроки из самых впечатляющих и авторитетных моделей прошлого. Особенно, Суффло смоделировал аспекты Сент-Женевьевы на трех предыдущих:уважаемые церкви:базилика Святого Петра в Риме (особенно купол Микеланджело); Собор Святого Павла в Лондоне; а также, в Париже, церковь Дома инвалидов.
Справа:многочисленные архитекторы, Базилика Святого Петра, началось 1506, Ватикан; в центре:Кристофер Рен, Собор Святого Павла, Лондон, начался 1675 г .; Слева:южный фасад, Hôtel National des Invalides, Париж, начался 1671 г. (фото)
Историки архитектуры интерпретировали этот подход к историческим моделям как проистекающий из взглядов эпохи Просвещения на историю. который видел прошлое как разворачивающееся, линейное развитие событий, которое можно было бы тщательно изучить. почти научный способ извлекать уроки или модели, полезные для нынешнего поколения. Старые здания нельзя было копировать напрямую - Сент-Женевьева - не просто факсимиле, - а нужно было измерить, нарисованный и внимательно изучили уроки, которые они могли бы извлечь для решения современных проблем.
Уходя от барокко
Базилика Нотр-Дам-де-Виктуар, Париж, освящен 1666
Сент-Женевьева обновила архитектурные традиции более конкретными способами, тоже. Другие недавние церкви в Париже, такие как Нотр-Дам-де-Виктуар и Сен-Рош, использовал формулу барокко, заимствованную из известных церквей XVII века в Риме. У этих церквей были трехсторонние фасады, которые возвышались в центре, все обычно украшено обильным скульптурным декором. Их фасады играли в сложные формальные дизайнерские игры с задействованными колоннами и плоскими пилястрами. создание разнообразных и динамичных поверхностей, которые архитекторы-неоклассики считали причудливыми и непристойными. С неоклассическим акцентом на якобы более чистые или более «естественные» архитектурные формы античности - вид, проиллюстрированный, например, в радикально редуцирующем произведении Марка-Антуана Ложье Essai sur l’architecture (1753) - отдельные и упорядоченные ряды столбцов, централизованные планы, сдержанный орнамент предпочитали моделям в стиле барокко. Отказ Суффло от этих моделей поставил его на передний план неоклассицизма, а также символически поддержал антагонизм короля по отношению к Римско-католической церкви. Таким образом, Сент-Женевьева обозначила новое направление как религиозных, так и государственных зданий во Франции.
Надпись, «Великим людям [из] благодарного отечества» (Aux grands hommes la patrie reconnaissante), Жак-Жермен Суффло, Церковь Сен-Женевьев (ныне Ле Пантеон), 1755-90, г. Париж, Франция
Вскоре после завершения строительства Сент-Женевьевы Бурная политика Французской революции 1789 года и ее последствия на протяжении девятнадцатого века привели к изменениям формы и значения здания. В 1791 г. в разгар революции, Национальное учредительное собрание страны постановило преобразовать церковь Суффло в светский Храм великих людей. Оригинальная надпись на фризе портика (посвящение святому покровителю Людовиком XV), был заменен тем, который все еще виден сегодня (вверху):«Великим Людям [из] Благодарного Отечества» ( Aux Grands Hommes La Patrie Reconnaissante ). Церковь превратилась в пантеон - Ле Пантеон - в честь выдающихся современных французских граждан, начиная с широко влиятельных философов Просвещения Руссо и Вольтера.
Фрески Пьера Пюви де Шаванна, начался 1874 г., для Жака-Жермена Суффло, Церковь Сен-Женевьев (ныне Ле Пантеон), 1755-90, г. Париж, Франция
Архитектору и теоретику Антуану-Хризостому Кватремеру де Куинси было поручено превратить светящуюся церковь в торжественный мавзолей для прославленных умерших; вместо реликвария для останков святой Женевьевы, он должен был стать вместилищем для «пепла великих людей, »Согласно постановлению Собрания. По факту, в 1793 году революционное правительство предало суду мощи святой - ее обвинили в распространении религиозных заблуждений - и символически изгнало ее из здания. Quatremère de Quincy удалил все символы церковной идентичности здания, включая колокольни на восточном конце. Наиболее драматично, он замуровал нижние окна, превращение внешних стен в обширные каменные плиты и придание более темного интерьера. Это имело побочный эффект в виде предоставления обширных внутренних поверхностей стен для украшения на уровне глаз, который в конечном итоге включал знаменитые фрески конца девятнадцатого века Пьера Пюви де Шаванна, иллюстрирующие жизнь Святой Женевьевы (вверху). Другим важным изменением строительной ткани после Суффло стало усиление опор, поддерживающих купол. осуществленный в 1806 году бывшим сотрудником Суффло, Жан-Батист Ронделет.
Антуан-Жан Гро, Апофеоз Святой Женевьевы, 1811 г., купол Жак-Жермен Суффло, Церковь Сен-Женевьев (ныне Ле Пантеон) 1755-90, Париж, Франция (фото)
Купол Жак-Жермен Суффло, Церковь Сен-Женевьев (ныне Ле Пантеон), 1755-90, г. Париж, Франция
Посвящение здания колебалось между церковью и светским храмом на протяжении девятнадцатого века. После революционного преобразования Катремера де Куинси 1791 года, он был повторно освящен как церковь при Наполеоне в 1806 году, повод для добавления картины Антуана-Жана Гро, изображающей Апофеоз Святой Женевьевы на куполе. Затем он был преобразован обратно в светский Пантеон после июльской революции 1830 года; превратился в замечательно идеалистический Храм Человечества после революции 1848 года; переделана еще раз в церковь Святой Женевьевы в 1851 году при Луи Наполеоне; а также, наконец, окончательно секуляризованный еще раз в 1885 году. Эти последовательные изменения были отмечены, в частности, украшением здания, над скульптурой фронтона, который был переработан четыре раза. Последние и все еще видимые скульптуры фронтона - аллегорические изображения Отечества, История, и "Свобода" Пьера-Жана Давида д’Анжера, завершено в 1830-х годах во время июльской монархии. Как революции, короли и императоры приходили и уходили в течение девятнадцатого века, Пантеон был там молчаливым, но внимательным свидетелем.
Окончательное превращение церкви в светский храм Просвещения было подтверждено духом, если не по окончательному приказу, когда, в 1851 г., ученый Леон Фуко подключил кабель к центру купола, создав огромный маятник, который он использовал, чтобы экспериментально продемонстрировать осевое вращение Земли. С 1995 г. точная копия «Маятника Фуко» была установлена под куполом Пантеона, необычная, но уместная кодировка к истории здания, которое с самого начала имело широкое значение, выходящее за рамки его места и времени.
