Выдающаяся универсальная ценность
Краткий синтез
Обнесенный стеной город Ахмадабад был основан султаном Ахмад Шахом в 1411 году нашей эры на восточном берегу реки Сабармати. Он продолжал процветать как столица штата Гуджарат на протяжении шести веков.
Старый город считается археологическим объектом, его сюжеты в значительной степени сохранились на протяжении веков. Его городская археология усиливает его историческое значение на основе останков досултанатского и султанатского периодов.
Архитектура памятников периода султаната демонстрирует уникальное сочетание мультикультурного характера исторического города. Это наследие связано с взаимодополняющими традициями, воплощенными в других религиозных зданиях, и очень богатой внутренней деревянной архитектурой старого города с ее характерными «гавели» (кварталы), «Полс» (закрытые жилые центральные улицы), и хадки (внутренние входы в полы) как основные составляющие. Последние представлены как выражение организационной сети сообщества, поскольку они также составляют неотъемлемую часть городского наследия Ахмадабада.
Деревянная архитектура исторического города имеет исключительное значение и является самым уникальным аспектом его наследия. Он демонстрирует значительный вклад Ахмадабада в культурные традиции, декоративно-прикладному искусству, к проектированию конструкций и выбору материалов, и его связи с мифами и символикой, которые подчеркивали его культурные связи с жителями. Типология внутренней архитектуры города представлена и интерпретируется как важный пример региональной архитектуры, выполняющей функцию конкретного сообщества, и семейного образа жизни, который составляет важную часть его наследия. Наличие институтов, принадлежащих ко многим религиям (индуизм, Ислам, Буддизм, Джайнизм, Христианство, Зороастризм, Иудаизм) превращает историческую городскую структуру Ахмадабада в исключительный и уникальный пример мультикультурного сосуществования.
Критерий (ii):Историческая архитектура города периода султаната 15-го века продемонстрировала важный обмен человеческими ценностями на протяжении своего периода времени, что действительно отражало культуру правящих общин мигрантов. Планирование поселения основывалось на соответствующих принципах общечеловеческих ценностей и взаимоприемлемых нормах общественной жизни и совместного проживания. Его монументальные здания, олицетворяющие религиозную философию, олицетворяли лучшие ремесла и технологии, благодаря которым выросло важное архитектурное выражение регионального султаната, не имеющее аналогов в Индии. Чтобы установить свое доминирование в регионе, Правители султаната переработали части и элементы местных религиозных построек, чтобы собрать из них здания мечетей в городе. Многие новые мечети также были построены в виде небольших зданий с максимальным использованием местных мастеров и каменщиков. предоставляя им полную свободу использовать свое местное мастерство. Следовательно, В результате в архитектуре возникла уникальная провинциальная идиома султаната, неизвестная в других частях субконтинента, где местные традиции и ремесла были приняты в религиозных зданиях ислама. даже если они не строго следовали принципам исламских религиозных построек. Таким образом, памятники периода султаната представляют собой уникальный этап развития архитектуры и технологий монументального искусства в течение периода истории Западной Индии 15 века.
Критерий (v):планирование поселения города Ахмадабад в иерархии жизненной среды, с улицами, а также с общественными пространствами, олицетворяет местную мудрость и чувство сильной привязанности к сообществу. Дом представляет собой самодостаточную единицу с собственными запасами воды, санитарно-климатический контроль (в центре внимания двор). Его образ и его концепция с религиозной символикой, выраженной резьбой по дереву и каноническими опорами, являются гениальным примером среды обитания. Этот, при принятии сообществом в качестве приемлемой приемлемой формы, сформировал полную схему поселения с общественными потребностями, выраженными в его общественных пространствах на уровне поселения, и составил самодостаточную закрытую улицу «пол». Таким образом, характерные для Ахмадабада поселения в соседнем плотно населенном районе являются выдающимся примером человеческого проживания.
Честность
Ахмадабад развивался на протяжении шести веков и прошел через последовательные периоды циклического упадка и роста. По большому счету, город по-прежнему источает целостность и неповторимость в своей структуре и урбанистике и впитал изменения и рост с его традиционной устойчивостью.
Условия целостности в историческом городе, включая топографию и геоморфологию, все еще сохраняются в значительной степени. Гидрология и природные особенности подверглись изменениям в связи с постепенным внедрением инфраструктуры местными властями. Его застроенная среда, как исторические, так и современные, также претерпел изменения и рост с точки зрения населения города и устремлений сообщества. Его наземная и подземная инфраструктура также последовательно добавлялась и / или расширялась по мере роста потребности. Его просторы и сады, его модели землепользования и пространственная организация в основном остались неизменными, поскольку следы прежних времен не сильно изменились, восприятия и визуальные отношения (как внутренние, так и внешние); высота застройки и массивность, а также все другие элементы городского характера, ткань и структура претерпели изменения в большинстве случаев, вписываясь в существующие исторические рамки и увеличиваясь, хотя некоторые аберрации произошли с течением времени.
Подлинность
Архитектура поселения Ахмадабада представляет собой сильное ощущение характера своей концепции через бытовые постройки. Деревянная архитектура, которую так предпочитают, уникальна для города. Вся форма поселения очень «органична» по своему назначению, учитывая ее климатическую реакцию на комфорт для жителей в течение всего года.
Строительство форта, три ворот в конце Майдан-э-Шахи и Джама Масджид, с большим майданом на севере и юге, были первыми актами султана Ахмеда Шаха, основавшего этот исламский город. По обе стороны от Майдан-э-Шахи и на периферии вокруг Джама Масджид, пригороды появлялись на следующих этапах развития.
Материал, используемый при строительстве жилых домов для всех населенных пунктов, - композит с деревянной и кирпичной кладкой. Древесина также обеспечивала очень хороший климатический комфорт и гуманное использование. Это также было большим объединяющим эффектом в развитии гармоничной жилой среды со значительным элементарным контролем размеров в ее строительных элементах, предлагающих это гармоничное качество.
Форма дома демонстрировала очень сильное ощущение принятого типа для организации плана с центральным двором внутри дома, независимо от его общих размеров. Функции внутри всегда обычно организовывались вокруг двора или вдоль него, в зависимости от размера дома. По сути, это было одинаково во всех сообществах.
Концепция «Махаджан» (дворянская гильдия), в которой объединяются все люди, независимо от их религиозных убеждений, создала культуру общества, в которой царит чувство социального благополучия и взаимопонимания. Это также наблюдалось в других известных сообществах последователей ислама и индуистских джайнов. Общественная кабала была неотъемлемой обязанностью всех людей как ответ на здоровое сосуществование. Рынки были организованы на этой основе, и все купцы и торговцы стали частью этого, где индивидуальные интересы считались второстепенными по отношению к коллективной этике и морали. Таким образом, общая культура также стала важным источником поощрения образцовых предприятий в городе, которые помогли постепенно превратить город в грозное место с промышленностью и торговлей, позиционируя его в глобальном масштабе как крупный центр.
Требования к защите и управлению
Ахмадабад включает 28 памятников, перечисленных Археологической службой Индии (ASI), один памятник внесен в список Государственного департамента археологии (SDA), и 2, 696 важных зданий, охраняемых Департаментом наследия Ахмадабадской муниципальной корпорации (AMC).
Памятники, внесенные в список ASI, пользуются правовой защитой на национальном уровне в соответствии с Законом о древностях и художественных ценностях. 1972 г., и Закон о древних памятниках, археологических раскопках и останках, 1958 г., и Закон о поправках и подтверждении, 2010 (AMASR). Памятник, внесенный в список АСД, имеет региональное значение и охраняется АМАСР.
Здания и объекты, перечисленные AMC (компоненты исторического города, обнесенного стеной), охраняются как зона со специальными правилами в соответствии с планом развития Управления городского развития Ахмадабада (AUDA).
Департамент наследия, AMC, как центральное агентство по управлению наследием в Ахмадабаде, играет ведущую роль в подготовке Плана управления наследием города. Его поддерживают все соответствующие административные подразделения AMC, а также такие органы, как AUDA и ASI, ПДД Гуджарата и Управление национальных памятников.
Департамент наследия в AMC должен быть расширен за счет наращивания потенциала и технического потенциала, соответствующего сложному размеру и степени ответственности за документацию, сохранение и мониторинг города.
Предлагаемый План управления наследием является важным инструментом для сохранения и устойчивого управления культурным наследием города. Целью плана управления является обеспечение защиты и приумножения выдающейся универсальной ценности исторического города Ахмадабад при одновременном продвижении устойчивого развития с использованием подхода исторического городского ландшафта. Он направлен на интеграцию сохранения культурного наследия и устойчивого городского развития исторических районов в качестве ключевого компонента всех процессов принятия решений в городе. агломерация и более крупный территориальный уровень.
Эффективная реализация Плана управления наследием должна быть обеспечена вместе с окончательной доработкой, ратификация и внедрение изменений и дополнений в Положение о контроле за разработкой.
Чтобы дополнить План управления наследием, должен быть подготовлен план управления посещаемостью города, утверждены и внедрены.
План района должен быть завершен и реализован как часть Плана сохранения наследия, с особым вниманием к сохранению деревянных исторических домов.
Должна быть проведена полная и точная документация исторических зданий собственности, особенно частные деревянные дома, согласно принятым международным стандартам документации исторических зданий в целях сохранения и управления.
Следует провести детальную оценку масштабов и воздействия новых построек и проектов развития на западную часть города.
