Выдающаяся универсальная ценность
Краткий синтез
Город Ас-Солт стал столицей Трансиордании и процветающим торговым центром в поздний османский период. переживает «золотой век» между 1860-ми и 1920-ми годами. Последствия реформ Османского «Танзимата» повысили безопасность, административные структуры и торговля. Ас-Соль стал центром торговых сетей между восточными степями и западом. и разбогател благодаря прибытию и поселению торговцев из Наблуса, Сирия, и Ливан, которые нажили состояние на торговле, банковское дело, и сельское хозяйство. Это процветание привлекло квалифицированных мастеров, и Ас-Солт из скромного сельского поселения превратился в процветающий город с характерным городским пейзажем и архитектурой.
В городе есть большие общественные здания и частные резиденции с центральным коридором и тремя пролетами. построен из желтого известняка. Они демонстрируют сочетание народных и современных архитектурных влияний, и умелое мастерство. Адаптирован к крутому складчатому рельефу, урбанистическая морфология исторического городского ядра характеризуется сетью взаимосвязанных лестниц, переулки общественные площади и пространства, и улицы. Результатом является плотная городская ткань, соединяющая жилые кварталы города с общественными местами и улицами. Эти осязаемые характеристики сформировали городскую культуру города, включая особые культурные традиции терпимости между людьми, принадлежащими к различным культурным группам и религиям. Мусульманские и христианские общины имеют много общих традиций, демонстрируется отсутствием физического разделения между ними. Считается, что эти традиции гостеприимства отражают слияние местных культур и прибывающих буржуазных торговцев во время «Золотого века» развития Ас-Соли и включают систему социального обеспечения, известную как Такафул Иджтимай, и оказание гостеприимства в Мадафасе (гостевые дома , известный в местном масштабе как Давуин).
Культуры толерантности, гостеприимство и социальное обеспечение, практикуемое бедуинскими народами региона, было обычным явлением для всей территории и способствовало формированию современной трансиорданской идентичности.
Критерий (ii):исторический центр Ас-Солт демонстрирует особые межкультурные обмены, которые привели к преобразованиям Леванта в поздний османский период. К ним относятся потоки культуры, люди, навыки и умения, традиции и богатство внутри и между городами региона и за его пределами, и между различными культурными и религиозными группами, составлявшими городское население от «золотого века» города до наших дней. В этих культурных обменах участвовали местные бедуины, входящие торговцы, ремесленники и торговцы, Османские чиновники и христианские миссионеры. Вместе, архитектурные формы и строительные технологии города, морфология города, общие традиции и использование общественных пространств, и развитие мест и практики городского гостеприимства и взаимного благосостояния демонстрируют эти межкультурные обмены. Считается, что они представляют собой сочетание местных обычаев и новых городских социальных норм.
Критерий (iii):Исторический центр города Ас-Солт является исключительным примером городской формы и культурных традиций, связанных с периодом «золотого века» города (1860–1920-е годы). Город процветал и преображался в результате реформ Османского Танзимата, демонстрируется относительно нетронутой городской тканью, лестницы и общественные места, а также большие общественные здания и частные резиденции с центральным коридором и тремя пролетами, построен из желтого камня. Городская форма отражает и поддерживает традиции совместного проживания христианской и мусульманской общин, и специфические формы городского гостеприимства, многие из которых продолжаются. Ас-Соль отличается своей культурной практикой сотрудничества между религиями и отсутствием обособленных районов. Хотя эти черты не уникальны для Леванта, Ас-соль является исключительной из-за интенсивности этих проявлений и тесной связи между культурными традициями и городской тканью и формами. Особая городская традиция предоставления Madafas (гостевых домов, также известный как Dawaween) является примером этих характеристик, сочетание материальных и нематериальных атрибутов.
Честность
Ас-Соль демонстрирует целостность по отношению к непрерывности исторической городской ткани, включая исторические здания, пейзажная обстановка, сеть и иерархия лестниц, которые организуют вертикальное движение между нижним и верхним уровнями, наличие открытых пространств, поддерживающих многоконфессиональное общество, а также жилые и религиозные постройки. Собственность адекватного размера, и его границы и буферная зона обозначены надлежащим образом. Дух и ощущение места обитают как в материальном (зданиях, так и в других)). дома церкви мечети Мадафас, городские узлы, ступени) и нематериальные атрибуты (близкое проживание различных культурных и религиозных групп, совместное использование общественных мест, традиции социального благополучия между соседями). Целостность уязвима для давления со стороны застройки, и на нее повлияли навязчивые здания и пустые участки в городской структуре, которые влияют на визуальные и нематериальные качества собственности.
Подлинность
Исторический центр города Ас-Сальт соответствует условиям аутентичности благодаря непрерывности различных элементов городской архитектуры и городской морфологии. и в продолжающихся аспектах традиций гостеприимства. Подлинность конструкции, материалы, форма, и дизайн исторических зданий и городской структуры удовлетворительный, несмотря на проекты развития и адаптивного повторного использования. Характерный желтый камень выделяет многие исторические здания в большом центре города. и аутентичность поддерживается сохранением сетей общественных пространств, переулки и лестницы. Сильный визуальный и топологический вклад окружения и непрерывность использования многих общественных зданий и пространств являются важными аспектами аутентичности собственности.
Требования к защите и управлению
Два национальных закона обеспечивают защиту собственности. Закон об архитектурной и городской защите (№ 5, 2005) является основным национальным законом об охране культурного наследия в Иордании; города, Закон о планировании деревень и построек (№ 79, 1966) предусматривает создание органов планирования и процессов, в том числе регулирование строительства. Осуществление защиты обеспечивается посредством Основных специальных правил города, которые были одобрены Министерством муниципалитетов и сельских районов. Высший градостроительный совет Иордании, и муниципалитет As-Salt Greater в сентябре 2014 года. Они устанавливают правила для городских пространств, обозначение и классификация исторических зданий, руководство по сохранению и новым вмешательствам, и рекомендации по дизайну и благоустройству общественных пространств.
Существует давняя приверженность сохранению материальных и нематериальных атрибутов As-Salt благодаря усилиям муниципалитета As-Salt Greater. Система управления создана, во главе с Отделом проектов развития города Ас-Солт, учреждена в 2005 году муниципалитетом. Основная миссия этого офиса - координировать усилия по охране, сохранение и управление историческим городом.
Муниципалитет продолжает программу по полному документированию атрибутов выдающейся универсальной ценности и регистрации их состояния сохранности. План управления сохранением - хорошее начало, и установление правил и указаний по изменениям, ведутся работы по переоборудованию и консервации. Завершены важные проекты по сохранению и адаптивному повторному использованию, и другие уже выполняются и / или планируются. В настоящее время разрабатываются планы сохранения 22 исторических зданий города для конкретных участков в качестве основы для их сохранения или адаптивного повторного использования. Многие из основных стратегий и инструментов управления еще предстоит разработать. и включение положений, касающихся аспектов нематериального культурного наследия, требует большего внимания. Управление посетителями и интерпретация являются предметом новых и продолжающихся проектов. В разработке номинации и постоянном управлении имуществом участвовали жители города.
