Выдающаяся универсальная ценность
Краткий синтез
Пергамон был основан в III веке до нашей эры как столица династии Атталидов. Расположен в Эгейском регионе, сердце античного мира, и на перекрестке между Европой и Ближним Востоком, он стал важным культурным, научно-политический центр. Создание столицы на вершине холма Кале положило начало городу. Высокий крутой склон и равнина Бакырчай были интегрированы в городской план. Исключительная композиция памятников включает чрезвычайно крутой театр, длинная стоа, гимназия с тремя террасами, Великий Пергамский жертвенник, курганы, напорные водопроводы, городские стены, и Святилище Кибеле, которое идеально соответствовало холму Кале. Как столица Атталидов, Пергамон был защитником городов в эллинистический период. Он обладал политической и художественной властью и установил очень тесные отношения со своими современными цивилизациями. Династия основала одну из крупнейших библиотек в Пергаме, и соперничество между тремя эллинистическими династиями заставило династию Атталидов создать знаменитую скульптурную школу.
После того, как город был передан римлянам в 133 г. до н.э., Пергамон стал мегаполисом и был столицей римской провинции Азия в период римской империи. Римляне сохранили уже существующие структуры эллинистического периода, добавив новые функции в качестве культурного и имперского культового центра империи. Как следствие, в римский период, многие важные сооружения были построены или получили дальнейшее развитие, включая святилище Асклепионов, известный лечебный центр, священный источник которого все еще течет; Римский театр; один из крупнейших римских амфитеатров; отличный акведук; Храм Траяна и Серапеум. В византийский период из-за переноса торговых дорог и политических центров из Эгейского региона в северо-западную Анатолию, особенно в Стамбул (Константинополь), Пергам был преобразован из крупного эллинистического и римского центра в город среднего размера. и сохранял свое культурно-религиозное значение как дом для одной из семи церквей Азии. Пергамон теперь сохраняет и представляет это преобразование.
После прихода османов, Пергамон пережил еще одно культурное изменение, что особенно заметно на Бакырчайской равнине. Османы обеспечили город всеми необходимыми городскими сооружениями, такие как мечети, ванны, мосты, ханы бедестенс (крытые базары), арастас (османские рынки) и водные системы, покрывающие слои римских и византийских поселений. Наложение всех этих различных периодов и культур через постоянное проживание в Пергаме, находит свое отражение в городской форме и архитектуре Пергама как непрерывность, образования трансформации и потери из-за материального существования и использования пространства разными эпохами и культурами. Повторное использование структур более поздними культурами особенно демонстрируется церковью Св. Иоанна, бывшая часть Серапеума, святилище, посвященное римлянами египетскому божеству. Впоследствии он стал Османской мечетью, а также включил еврейскую синагогу.
Начиная с III века до нашей эры, город был окружен кольцом могильных курганов разного размера, что продемонстрировало притязания Пергамона на Бакырчайскую равнину. Помимо курганов, были святилища, такие как святилище Кибеле в Капыкая, расположен на выдающихся холмах и горных вершинах в окрестностях города. Пергамон - это свидетельство уникальных и целостных эстетических достижений цивилизаций. Он включает в себя эллинистический, Роман, Византийские и османские постройки, отражая язычество, Христианство, Иудаизм и ислам; сохранение своих культурных особенностей в историческом ландшафте.
Критерий (i):Строительство Пергама на склонах на вершине холма Кале, использование рельефа с искусственными террасами и величественными памятниками, возвышающимися на окружающей равнине, является шедевром эллинистического и римского городского планирования и дизайна. Акрополь оставался короной Пергама, в то время как город развивался на нижних склонах в византийский и османский периоды. расширяя свое господство над ландшафтом.
Критерий (ii):городское планирование, архитектурные и инженерные работы Пергама отражают синтез, взращенный на совокупном фоне Анатолии. Святилище Кибеле в Капыкая, с местными анатолийскими корнями, представляет собой постоянное использование, синтез культур и обмен человеческими ценностями во времени. Серапеум, римский храм, посвященный египетскому божеству, демонстрирует обмен человеческими ценностями, как и перемещение метеорита Кибела в Рим, при содействии Атталидов.
Критерий (iii):«Пергам и его многослойный культурный ландшафт» является уникальным и исключительным свидетельством эллинистического городского и ландшафтного планирования. Архитектурные памятники, в том числе Асклепион, Храм и святилище Сераписа, Святилище Кибеле в Капикая и Тумули - исключительные свидетельства их периода. культура и цивилизация.
Критерий (iv):Акрополь Пергама, с его градостроительными и архитектурными остатками является выдающимся ансамблем эллинистического периода. Храм и святилище Сераписа, Асклепион, Система водоснабжения и амфитеатр объединяются, чтобы проиллюстрировать римский период в Анатолии как важный этап в истории. «Пергамон и его многослойный культурный ландшафт» - это выдающийся исторический городской пейзаж, иллюстрирующий важные этапы человеческого существования в той географии, к которой он принадлежит.
Критерий (vi):Пергамон связан с важными людьми, школы, идеи и традиции в области искусства, архитектура, планирование религия и наука. Пергамская скульптурная школа внесла свой вклад в «пергамский стиль». Культ Кибеле представляет собой неизменную традицию и веру в Анатолии. Из-за последующего поселения римлян в Анатолии, после передачи культового идола Кибелы в Рим пергамским царем Атталидом и последующего унаследования Пергамским Римом по завещанию Атталидов в 133 г. до н.э., Пергамон напрямую связан с созданием восточной Римской империи. Постоянное религиозное использование Храма Сераписа, который был впервые построен как храм в римский период, переоборудован и использовался как церковь в позднеримский и византийский периоды, в то время как одна из его ротонды использовалась как синагога, и которая затем продолжала использоваться как мечеть, начиная с 13 века, является примером непрерывного использования в религиозных целях в определенном месте. Врач, Хирург и философ Гален получил образование в Пергаме, и его работы распространялись оттуда. Последний, но тем не менее важный, существует традиция производства пергамента, характерная для Пергама.
Честность
«Пергам и его многослойный культурный ландшафт» содержит все элементы, необходимые для выражения выдающейся универсальной ценности, включая обзорные линии между святилищем Кибеле в Капикае и акрополем, и между курганами и акрополем, и не страдает от запущенности.
Подлинность
Различные компоненты «Пергама и его многослойного культурного ландшафта» соответствуют условиям аутентичности через разные атрибуты. Эллинистическое поселение на холме Кале, Асклепион амфитеатр и римский театр аутентичны по форме и дизайну, материалы, содержание и местонахождение. На обстановку руин эллинистических и римских памятников на холме Кале влияет фуникулер, идущий вдоль восточной стороны холма.
Подлинность храма и святилища Сераписа и его последующее использование выражается в форме и дизайне, материалы и субстанция археологических останков. Здания османского периода сохраняются в соответствии с передовой практикой. Планировка османского города сохранена, но на аутентичность обстановки повлияла застройка городской территории, которая произошла в последней четверти 20 века. Римские руины в османском городе сохранились.
Подлинность Святилища Компонента 2 Кибеле в Капыкая выражается через форму и дизайн, материалы и вещества, традиции, техники, расположение и обстановка, а также дух и чувства. Когда курганы считаются отражением силы на естественной территории Пергама в древности, в целом они обладают аутентичностью по значению и дизайну культурного ландшафта. Компоненты 1 и 7 пострадали в результате незаконного строительства, а компонент 8 - в результате незаконных раскопок.
Требования к защите и управлению
Все археологические памятники первой степени в пределах объекта Всемирного наследия, включая холм Кале, акведуки, Асклепион Район римских удовольствий Мусаллы Мезарлык, Серапеум, курганы и высеченное в скале святилище Кибела, а городские объекты находятся под защитой Национального закона об охране природы, № 2863. Все памятники в городских районах также защищены Национальным законом о сохранении № 2863. Эти городские памятники в основном образуют османские кварталы и торговые районы, и большинство из них имеют статус археологических памятников второй или третьей степени. Любые и всевозможные консервации, консервационные или строительные работы, связанные с памятниками, в пределах археологического и / или городского объекта, подлежат утверждению Региональным советом по охране природы-2.
В 2012 году муниципалитет Бергамы подготовил городской план сохранения, чтобы сохранить городской объект в единстве с его окрестностями. Уличные фасады и традиционные детали структурирования, включая техники, используемые материалы, планировка и настройка были учтены.
Управление номинированным объектом координируется Управлением всемирного наследия муниципалитета Бергама. который был создан в конце 2011 года, и «Консультативным органом» и «Органом по координации и надзору», которые несут ответственность за утверждение и реализацию плана управления и за какие государственные и местные административные учреждения, университеты, Представлены общественные организации и представители мухктаров. Назначен менеджер сайта. Помимо существующей системы сохранения и сохранения, Управление всемирного наследия и соответствующие органы начали подготовку плана управления, который станет основным руководством по сотрудничеству и всестороннему мониторингу всего объекта всемирного наследия, и его планируется завершить в начале 2016 года.
