Выдающаяся универсальная ценность
Краткий синтез
Великий Чолас установил могущественную монархию в 9 веке нашей эры в Танджавуре и его окрестностях. Они долго наслаждались, насыщенное событиями правление, продолжавшееся четыре с половиной столетия с большими достижениями во всех областях королевских усилий, таких как военное завоевание, эффективное администрирование, культурная ассимиляция и продвижение искусства. Все три храма, Брихадишвара в Танджавуре, Брихадишвара в Гангайкондачолапураме и Айраватешвара в Дарасураме, живые храмы. Традиция храмового поклонения и ритуалов установилась и практиковалась более тысячи лет назад, основанный на еще более старых агамских текстах, продолжается ежедневно, еженедельно и ежегодно, как неотъемлемая часть жизни народа.
Таким образом, эти три храмовых комплекса образуют уникальную группу, демонстрируя прогрессивное развитие высокой архитектуры и искусства Чола в лучшем виде и в то же время инкапсулируя очень самобытный период истории Чола и тамильской культуры.
Храм Брихадисвара в Танджавуре знаменует собой величайшее достижение архитекторов Чола. В надписях известен как Дакшина Меру, строительство этого храма было открыто королем Чола, Раджараджа I (985-1012 гг. Н. Э.), Возможно, в 19-м царственном году (1003-1004 гг. Н. Э.) И освящен собственными руками в 25-м царском году (1009-1010 гг. Н. Э.). Массивная пракара с колоннами с дополнительными святилищами, посвященными ашатадикпалам, и главный вход с гопура (известный как Раджараджантирувасал) окружают массивный храм. Само святилище занимает центр задней половины прямоугольного двора. Вимана взлетает на высоту 59,82 метра над землей. Это величественное возвышение перемежается высокой упапитхой, адхистхана со смелыми лепными украшениями; нижний ярус (прастара) разделен на два уровня, несущие изображения Шивы. Над ним возвышаются 13 тала и увенчана восьмиугольной сикхарой. Вокруг святилища проложена круговая дорожка, в которой находится массивный лингам. Стены храма украшены обширными и изысканными фресками. Восемьдесят один из ста восьми каран, поставлен в Бахаратанатья, вырезаны на стенах второго бхуми вокруг гарбхагрихи. Есть святыня, посвященная Амману, датируемая 13 веком.
Снаружи храма находятся крепостные стены Малого форта Шиваганга, окруженные рвом. и танк Сиваганга, построенный наяками Танджора 16-го века, пришедшими на смену императорскому Чолу. Стены форта окружают и защищают храмовый комплекс внутри и являются частью охраняемой территории Археологической службы Индии.
Храм Брихадишвары в Гангайкондачолапураме в районе Перамбалур был построен для Шивы Раджендрой I (1012-1044 гг. Н. Э.). В храме есть скульптуры исключительного качества. Бронзовые изделия Бхогасакти и Субрахманья - шедевры металлических икон Чола. Саурапита (Солнечный алтарь), жертвенник лотоса с восемью божествами, считается благоприятным.
Храм Айраватешвара в Танджавуре был построен королем Чола Раджараджей II (1143–1173 гг. Н. Э.):Он намного меньше по размеру по сравнению с храмом Брихадишвары в Танджавуре и Гангайкондачолапураме. Он отличается от них богато украшенным исполнением. Храм состоит из святилища без обходного пути и осевых мандап. Передняя мандапа, известная в надписях как Раджагамбхиран тирумандапам, уникальна тем, что задумывалась как колесница с колесами. Столбы этой мандапы очень богато украшены. Все апартаменты элегантно возвышаются, в архитектуре преобладают скульптуры. Ряд скульптур из этого храма являются шедеврами искусства Чола. Обозначенные миниатюрные фризы, восхваляющие события, произошедшие с 63 найанмаром (святыми шиваитами), заслуживают внимания и отражают глубокие корни шиваизма в этом регионе. Строительство отдельного храма для Деви, немного позже главного храма, указывает на появление святыни Аммана как важнейшего компонента южноиндийского храмового комплекса.
Критерий (i):Три храма Чола в Южной Индии представляют собой выдающееся творческое достижение в архитектурной концепции чистой формы храма типа дравида.
Критерий (ii):Храм Брихадишвары в Танджавуре стал первым великим примером храмов Чола, с последующим развитием, о котором свидетельствуют два других свойства.
Критерий (iii):Три великих храма Чола являются исключительным и наиболее выдающимся свидетельством развития архитектуры Империи Чола и тамильской цивилизации в Южной Индии.
Критерий (iv):Великие храмы Чола в Танджавуре, в Гангайкондачолапураме и Дарасураме - выдающиеся образцы архитектуры и представления идеологии Чола.
Честность
Эти храмы представляют собой развитие архитектуры Дравиды от периода Чола до периода Маратхи. Все три памятника находятся в хорошем состоянии с момента регистрации объекта, и никаких серьезных угроз для памятников всемирного наследия не существует. Эти памятники поддерживаются и находятся под наблюдением Археологической службы Индии. Традиция храмового поклонения и ритуалов установилась и практиковалась более тысячи лет назад, основанный на еще более старых агамских текстах, продолжается ежедневно, еженедельно и ежегодно, как неотъемлемая часть жизни народа.
Подлинность
Считается, что три объекта недвижимости прошли проверку на подлинность в отношении их концепции. материал и исполнение. Храмы все еще используются, и они имеют большую археологическую и историческую ценность. Храмовые комплексы когда-то были частью крупных королевских городов, но остались выдающимися чертами сегодняшнего, в основном, сельского контекста. Компоненты храмового комплекса Брихадишвара в Танджавуре, объявлен объектом Всемирного наследия в 1987 году, включает шесть дополнительных святилищ, которые были добавлены во внутреннем дворе храма за определенный период времени. Более поздние дополнения и изменения усиливают первоначальную концепцию, воплощенную в главном храмовом комплексе. с соблюдением однородности и общей целостности. Традиционное использование храма для поклонения и ритуалов вносит свой вклад в аутентичность. Однако в периодическом отчете за 2003 год отмечен ряд мероприятий по сохранению, которые могут повлиять на подлинность, например, химическая очистка конструкций и полная замена пола храма; подчеркивая необходимость в Плане управления консервацией, чтобы управлять сохранением собственности, чтобы гарантировать сохранение аутентичности.
Точно так же в комплексе Брихадишвара в Гангайкондачолапураме, святыни Чандесы и Аммана изначально были построены по плану Раджендры I. а также Симхакени (львиный колодец). Ганеша и Дурга были добавлены. Подлинность этих дополнений подтверждается агамскими текстами, касающимися обновления и реконструкции используемых храмов.
В Дарасураме, археологические свидетельства, поскольку gazettal повышает подлинность собственности. Сам храмовый комплекс Айраватешвара был полностью построен в то же время без каких-либо дополнительных построек. и остается в первозданном виде. Храм Дейванаяки Амман был построен немного позже, стоит в своем первоначальном виде внутри собственного ограждения.
Требования к защите и управлению
Три культурных объекта, а именно, храмовый комплекс Брихадишвара в Танджавуре, Храмовый комплекс Брихадишвара в Гангайкондачолапураме и храмовый комплекс Айраватешвара в Дарасураме с 1922 года находился под охраной Археологической службы Индии. 1946 и 1954 годы соответственно. Дальше, все они подпадают под действие Закона Тамил Наду о религиозных и благотворительных пожертвованиях индусов от 1959 года, на момент его вступления в силу. Управление этими культурными ценностями может:следовательно, можно разделить на две отдельные части:(1) сохранение, содержание и уход за недвижимостью, покрывающая физическая структура, архитектурные особенности и особенности местности, окружающая среда и окружение, рисование, скульптура и другие реликвии; а также, (2) Храмовая администрация, охватывающая кадровую структуру и иерархию, бухгалтерский учет и бухгалтерский учет, записи и правила.
Полномочия по управлению в отношении (1) принадлежат исключительно Археологической службе Индии, в то время как аспекты, затронутые в (2), полностью находятся под контролем Департамента индуистских религиозных и благотворительных пожертвований правительства Тамил Наду. Следовательно, очевидно, что управление имуществом, в результате, совместно осуществляемые этими двумя агентствами, одно центральное агентство, другой принадлежит государству.
Практика заключалась в том, что оба агентства независимо друг от друга готовили свои собственные планы управления. и время от времени просматривайте их. Когда необходимо, проводятся совместные обсуждения, и любые очевидные противоречия или конфликтные моменты должным образом рассматриваются и устраняются. В случае храма Брихадишвара в Танджавуре и храма Айраватешвара в Дарасураме, агентства консультируются с потомственным попечителем дворца Девастханам, когда это необходимо, для завершения любого вопроса, требующего участия попечителя.
Тем не мение, с момента назначения расширенного имущества, Археологическая служба Индии, Департамент индуистских религиозных и благотворительных пожертвований, Правительство Тамил Наду, имеют, в общем, согласились разработать совместный план управления имуществом, охватывающий конкретные требования обеих сторон, при этом выполняя фундаментальные цели защиты и развития (1) трех культурных ценностей при одновременном повышении их выдающейся универсальной ценности; (2) ведические и агамские традиции и их значение в жизни людей; (3) искусство (скульптура, рисование, бронзовое литье, танец музыка и литература) неотъемлемые составляющие традиционной культуры; и (4) древняя наука васту и шилпа шастр, основные принципы строительства храмов и религиозных сооружений, а также к скульптуре и живописи.
С момента внесения объекта в список всемирного наследия памятники поддерживаются в хорошем состоянии, и никаких серьезных угроз для памятников нет. Периодическое обслуживание и мониторинг памятников Археологической службой Индии делает памятники ожидаемыми для туристов. Однако План управления туризмом и интерпретации и План управления охраной необходимы для направления будущей работы и определения приоритетов для усилий по сохранению и интерпретации. Основные удобства, такие как вода, туалеты, и т.д., привлекающие сюда больше туристов. Улучшение ландшафта и туристических удобств - некоторые из долгосрочных планов. Храмы были центрами поклонения в течение последних 800-1000 лет и продолжают служить таким образом. Мониторинг количества посетителей и воздействий необходим, чтобы убедиться, что они не угрожают выдающейся универсальной ценности.
