Клейтиас (художник) и Эрготимос (гончар), Франсуа Ваза (завиток-кратер), середина VI века до н. э., Чернофигурное чердак (производство Афины), 66 см (Museo Archeologico, Флоренция)
Сборник рассказов
270 фигурок бегают, Борьба, и танцевать по поверхности вазы Франсуа. В то время как украшение кажется нашим современным глазам плотным и загруженным, древний зритель знал бы все эти мифологические истории из устной традиции и эпической поэзии и мог бы идентифицировать каждую фигуру с помощью 121 ярлыка, который их сопровождает. Давайте внимательно рассмотрим сцены на вазе, чтобы лучше понять, как она использовалась в качестве функционального сборника рассказов в древнем мире.
Алессандро Франсуа нашел фрагменты вазы Франсуа в 1844 году в этрусской гробнице к северу от Кьюзи. Италия. Последующие раскопки привели к обнаружению дополнительных фрагментов. Ваза изготовлена в Афинах (Греция).
Итальянец по имени Алессандро Франсуа нашел сотни фрагментов вазы, которая теперь носит его имя, при раскопках древней этрусской гробницы в Италии в середине 1800-х годов. Хотя найдено в Италии, Ваза Франсуа была изготовлена около 570 г. до н. э. в Афинах, Греция. В древности многие афинские вазы экспортировались в Этрурию, регион в Италии, где потребители стремились приобретать греческие продукты.
Деталь с нарисованной этикеткой (слева) идентифицирует Эрготима как гончара; нарисованная этикетка (справа) идентифицирует Клейтиаса как художника
Гончар и художник
Мы знаем имена людей, которые сделали вазу Франсуа, потому что они подписали сосуд дважды:Клейтиас как художник, и Эрготим в роли гончара. Эта пара художников сотрудничала как минимум с двумя другими сосудами, которые сохранились фрагментами. Нетрадиционная форма вазы Франсуа и ее тщательно продуманная Хорошо спланированный декор позволяет предположить, что Клейтиас и Эрготимос были новаторской командой.
Ваза Франсуа - это спиральный кратер (сосуд, используемый для смешивания воды и вина с завитыми ручками) и, вероятно, одна из самых ранних ваз такого типа, сделанных в Афинах. [1] Форма ручек и особенно большой размер создают больше места для росписи. который Клейтиас, художник, воспользовался. Клейтиас использовал чернофигурный стиль живописи, который был популярен среди афинских художников в архаический период. Его работа плотная, но аккуратная, а его внимание к маркировке фигур и предметов сделало его украшение еще более читаемым для первоначального зрителя. Аккуратные надписи с греческим текстом, которые сопровождают и идентифицируют многие символы на вазе, по-прежнему помогают нам понять ее образы сегодня.
Герои и боги
Ваза Франсуа украшена регистрами (горизонтальные полосы декора, иногда называемые фризом). Главный регистр появляется в центре вазы. Это самый высокий регистр, и один из двух, чтобы показать единый непрерывный рассказ по всей окружности вазы (другой находится на основании вазы). Этот регистр показывает брак героя Пелея с нимфой Фетидой, знаменитое событие, на котором присутствовали греческие боги. Этот популярный миф появляется на нескольких других вазах, написанных в ранний архаический период. включая чашу, сделанную Софилосом.
Деталь с Пелеем (в центре), который стоит перед своим домом, приветствуя кентавра Хирона рядом с богиней Ирис (слева) во главе свадебной процессии (надпись, идентифицирующая художника, можно прочитать под их сцепленными руками). Сидящая Фетида (фрагментарно), можно увидеть в доме.
Деталь с Дионисом, несущим винную амфору
В этой сцене свадебные гости идут к Фетиде, кто сидит в большом доме. Пелей стоит перед домом, приветствуя мудрого кентавра (кентавры - получеловек и получеловек), который позже будет наставником его и сына Фетиды. Ахилл. Художник Вазы Франсуа вошел в эту центральную сцену:под сложенными руками Пелея и кентавра, нарисованная надпись гласит:«Klitiasmegraphsen, »Или« Kl [e] itias сделал меня, 'Как будто ваза объявляет, кто ее нарисовал. За кентавром следуют женские божества и Дионис, бог вина кто носит амфору (кувшин для перевозки вина). Дионис изображен с лицом, обращенным к зрителю, что необычно для греческого искусства того времени. По факту, Дионис и Каллиопа - муза, играющая на духовом инструменте возле Диониса - единственные две человеческие фигуры с фронтальными лицами на вазе Франсуа. Еще больше божеств следуют за Дионисом пешком и на колесницах, и парад окутывает вазу.
Деталь свадебного кортежа с Герой и ее мужем Зевсом в колеснице (слева), Урания муза астрономии, и Калиопа, муза эпической поэзии (в центре)
Регистры на стороне A (ученые называют одну сторону сосуда «стороной A», а другую - «стороной B», чтобы легко отличить их друг от друга) вазы Франсуа изображают серию мифов, связанных с героем Ахиллом. и его отец Пелей. В верхнем регистре изображен Пелей, охотящийся на калидонского кабана. Король Калидона призвал лучших охотников в мире победить кабана, чья сила подчеркивается мертвыми человеком и собакой, лежащими под ним. Хотя многие люди целятся копьями, камни и кланяется кабану, Пелей и его товарищ атакуют его в лоб, в конечном итоге победив его.
Деталь с охотой на калидонского кабана (верхний регистр) и гонкой на колесницах (внизу)
Следующий регистр на стороне A показывает гонку на колесницах, организованную Ахиллом в честь своего ближайшего друга, погибшего в Троянской войне. Эта история также рассказана в Гомеровской Илиада . Ряд колесниц стремительно движется к финишу, а Ахилл стоит рядом с призами, которые он вручит победителю. Главный регистр, показывая свадьбу Пелея и Фетиды, появляется под бегом колесниц на стороне А. Это имеет четкое отношение к Ахиллу, поскольку брак приводит к его рождению.
В реестре внизу показан еще один эпизод Троянской войны, в котором Ахиллес убил младшего сына троянского царя, пока мальчик набирал воду за городскими стенами. Дом с фонтаном слева задает сцену. Справа посыльный сообщает королю об инциденте.
Деталь с фонтанным домом
Конец жизни Ахилла изображен на ручках вазы Франсуа. На каждой ручке под богиней, сжимающей в каждом кулаке дикое животное, мы видим воина Аякса, несущего безжизненный труп Ахилла. Драматизируется трагедия гибели героя:его тело обвисает, а вялые волосы ниспадают до земли.
Деталь с Аяксом, несущим тело Ахилла на ручке вазы.
На стороне B вазы Франсуа есть сцены, не связанные с Ахиллом, но вместо этого покажите набор мифов, связанных с афинским героем Тесеем и богами. Верхний регистр показывает, как Тесей играет на лире и ведет в танец 14 мальчиков и девочек. Это может представлять собой спасение, Тесей, афинских детей от Минотавра, монстр, который бы их съел. Еще одна пара подписей Клейтиаса и Эрготимоса частично сохранилась над лодкой, которая, кажется, доставила группу на берег.
Деталь с Тесеем (в центре), играющим на лире во главе шеренги из 14 танцующих юношей, которых он освободил из лабиринта Минотавра.
Под сценой танца изображена битва между греческими мужчинами (включая Тесея) и непокорными кентаврами на свадьбе. Напившись вина, гости-кентавры начали нападать на женщин. Столкновения между группами изображаются как жестокие и жестокие.
Деталь с афинской юностью, освобожден из лабиринта Минотавра Тесеем, высадка с лодки; ниже битвы между лапифами и кентаврами
Наконец-то, под центральным регистром со свадьбой Пелея и Фетиды внизу стороны B, есть изображение Гефеста (бога кузнецов / мастеров), возвращающегося на гору Олимп (дом греческих богов). По словам Гомера, Гефест родился с больной ногой, Клейтиас показывает, изображая ступни бога, указывающие в противоположных направлениях. Гефест подвергался жестокому обращению со стороны своих собратьев-богов и отказывался возвращаться на гору Олимп, пока Дионис не убедил его, подав ему вино. Однажды напившись, Гефест согласился вернуться домой, и был отнесен обратно на осле. Здесь, показаны относительно положительные эффекты употребления алкоголя, в отличие от негативных эффектов, которые испытали кентавры на свадьбе, изображенной выше.
Деталь с возвращением Гефеста на гору Олимп, с Дионисом впереди, и сатир Силен за спиной
Слева от Гефеста и Диониса, Художник Клейтиас представляет богов и богинь Олимпа, включая Геру. Гефест был возмущен жестокостью своей матери Геры, и послал ей красиво сделанный стул. Когда она села в него, стул захватил ее. Здесь мы видим Геру, ожидающую возвращения сына, чтобы он мог ее освободить.
Деталь, показывающая (слева направо) Артемиду, Арес, Афина, Гера (связана), и Зевс на Олимпе
Помимо этих повествовательных сцен, другой регистр внизу вазы показывает драку животных. Эти изображения могут относиться к свирепости героев, изображенных на вазе, которые Гомер метафорически описывает как хищных животных. Подножие вазы украшает комическая сцена, в которой пигмеи (племя маленьких людей в греческой мифологии) сражаются с журавлями. обеспечивая легкий контрапункт остальным изображениям. Краска на ножке красноватая, а не черная, потому что ваза допустила осечку в печи. как это иногда бывало в древнегреческом керамическом производстве.
Деталь стопы с битвой журавлей и пигмеев
Функция и значение
Как использовалась ваза Франсуа, и кем? Кратеры использовались для смешивания вина с водой на симпозиуме (вечеринка для мужчин высшего сословия). Поскольку древние греки пили только разбавленное водой вино, кратеры сыграли решающую роль в симпозиуме, и были установлены посреди комнаты, где пили тусовщики. Внутри вазы Франсуа есть царапины, которые, возможно, были нанесены посудой, смешивающей вино, но неясно, использовалась ли ваза на симпозиумах в Греции, в Этрурии (Италия), или в обоих местах. [2] Возможно, его использовали на пышных вечеринках в Афинах, или на погребальном пиру в честь умершего в Этрурии перед тем, как он был похоронен как могильный приношение.
В чаше горшка виден слабый износ
Богатый, образованные люди, посещающие банкеты в любом месте, узнали бы сцены, изображенные на вазе, и мог бы использовать их как начало разговора. Другие сосуды, использовавшиеся на симпозиумах в архаический период, также обычно были расписаны мифологическими сценами и могли служить аналогичной цели. но огромное количество сцен на вазе Франсуа, возможно, сделало ее особенно интригующей для пиров, которые ее использовали. Возможно, они даже поняли, что изображения имеют отношение к их собственной жизни. Хотя картинки имели разное значение для разных зрителей, сцены питья на вазе Франсуа отражают обстоятельства, в которых она действительно использовалась. Кроме того, многие сцены на судне представляют собой идеальные аристократические мероприятия, в которых, вероятно, принимали участие пьющие, в том числе дворянский брак, успешные охоты, и военный бой.
Большинство греческих мужчин провели часть своей жизни, служа своим городам во время войны, побеждать врагов так же, как героев, нарисованных на этой вазе. Как Пелей, Ожидалось, что греческие мужчины женятся и растят своих детей, чтобы они были продуктивными гражданами. Кажется, что Клейтиас и Эрготимос специально разработали украшение, чтобы понравиться состоятельным владельцам вазы, кто мог распознать рассказанные в нем истории и относиться к ним [3].
