Шкатулка со сценами романсов, c. 1330–50, слоновая кость современные железные крепления, Франция, 11,8 x 25,2 x 12,9 см (Уолтерс)
Рыцарь ползет по мосту в форме меча, а его забрасывают мечами и стрелами. Девушка держит голову единорога на коленях, а охотник пронзает единорога сзади копьем. Рыцари пытаются вторгнуться в замок, но жители замка забрасывают их цветами. Мужчина шпионит за двумя любовниками из своего укрытия на дереве.
Что общего у этих сцен? Это всего лишь несколько примеров изображений, украшающих роскошную шкатулку из слоновой кости, созданную в позднесредневековой Франции.
Подробности, Шкатулка со сценами романсов, c. 1330–50, слоновая кость современные железные крепления, Франция, 11,8 x 25,2 x 12,9 см (Уолтерс)
Точно так же, как сегодняшняя поп-культура может быть повторена в самых разных визуальных форматах - в фильмах, комиксы, одежда, и мемы, чтобы назвать несколько - так было в средние века. Популярные романы, такие как легенды о короле Артуре и Романс розы были пересказаны во множестве визуальных приспособлений:иллюминированные рукописи, текстиль, архитектурный орнамент, и малая скульптура, например, шкатулка из слоновой кости, которая в настоящее время находится в Художественном музее Уолтерса, изображения которой описаны выше.
Еще одна шкатулка со сценами из романсов, c. 1310–30, г. Французкий язык, слоновая кость 10,9 x 25,3 x 15,9 см (Музей Метрополитен)
Шкатулки из композита из слоновой кости - знаки привязанности
Шкатулка из слоновой кости, подробно обсуждаемая здесь, является одной из восьми уцелевших шкатулок из слоновой кости. Он сложен, потому что рельефные сцены на его сторонах и крышке восходят к различным средневековым историям и традициям. Это шкатулка, происходит от французского термина «coffret, Что в переводе означает шкатулка, но в более общем смысле означает коробку; здесь, это не имеет никакого отношения к смерти. Далеко не жуткий объект, такие шкатулки из слоновой кости, как полагают, играли важную роль в средневековых ухаживаниях, возможно, подаренный одним любовником другому в знак его или ее привязанности. Размером с современную шкатулку для драгоценностей, эти шкатулки могли содержать ценные безделушки, например, любовные письма, ювелирные украшения, пряди волос, или другие мелкие предметы личного значения.
Шкатулка со сценами романсов, c. 1330–50, слоновая кость современные железные крепления, Франция, 11,8 x 25,2 x 12,9 см (Уолтерс)
То, что эта шкатулка из слоновой кости - одна из восьми с почти идентичными изображениями, наводит на мысль историков искусства. Первый, восемь шкатулок были изготовлены в одно и то же время и в одном месте, вероятно Париж, крупный центр производства слоновой кости во Франции четырнадцатого века. Как художественный материал, слоновая кость была ценной и очень востребованной. Завезенный в период позднего средневековья из Восточной Африки, Слоновая кость использовалась опытными мастерами для создания различных скульптур небольшого размера, от шкатулок и статуэток до футляров для зеркал и гребней. Близкое сходство сюжета и стиля изображений шкатулок может указывать на их создание в рамках одной средневековой мастерской. или среди группы ремесленников, которые находились под влиянием работы друг друга. Кроме того, повторение этих сцен дерзких поступков и романтической любви на восьми гробах предполагает, что такие образы были популярны среди придворной средневековой публики.
Описания домашних хозяйств позднего средневековья свидетельствуют о том, что резные изделия из слоновой кости принадлежали членам знати и королевской семьи. такие как Жан, герцог Венгрии Берри и Клеманс, Королева Франции. Такие социально возвышенные, и поэтому образованный, посетители наверняка знали и могли «прочитать» многогранные и игривые образы, вырезанные в шкатулках, благодаря знакомству как с литературными текстами, так и с устными традициями романтического жанра.
Более того, тогда как сегодня мы делаем различие между священным и мирским, или религиозные и нерелигиозные (подумайте о разделении между церковью и государством), в средние века этого не было. Напротив, средневековые образы христианской преданности можно было найти рядом с образами земной жизни, например, романтическая любовь. Это переплетение христианства и романтики лежит в основе изображений, найденных на восьми композитных шкатулках из слоновой кости.
Крышка шкатулки, «Осада замка любви» и рыцарский турнир. Шкатулка со сценами романсов, c. 1330–50, слоновая кость современные железные крепления, Франция, 11,8 x 25,2 x 12,9 см (Уолтерс)
Сражаясь за ее благосклонность
Крышка шкатулки Художественного музея Уолтерса украшена очень оживленной сценой, разделенной на две части. Металлические крепления, удерживающие шкатулку вместе, также делят крышку на секции, позволяя читать его аналогично панно с мультфильмами. На каждом конце крышки изображен образ, известный как «Осада Замка Любви». Рыцари вооружены разнообразным оружием - луками и стрелами, и требушет - попытка получить доступ к замку, населенному исключительно женщинами. Женщины игриво отвечают, отражая наступление рыцарей, но с цветами в качестве боеприпасов!
«Осада Замка Любви, »Псалтырь Латтрелла, 1325–1340, г. Англия (фото:Британская библиотека)
Хотя искусствоведы не уверены в происхождении этого изображения, он также находится в иллюминированных рукописях (таких как Псалтырь Латтрелла), предполагая, что это была хорошо известная тема в период позднего средневековья. Две центральные панели крышки продолжают тему боя. изображающий рыцарей двух рыцарей, Наблюдается с балкона, полного девушек. Обе сцены сосредоточены на мужском бою и женском покорности и наблюдении. предполагая, что эти сцены должны были служить аллегорией романтических ухаживаний.
Левая часть шкатулки, изображающая свидание Тристана и Изольды и смерть единорога, c. 1330–50, слоновая кость современные железные крепления, Франция, 11,8 x 25,2 x 12,9 см (Уолтерс)
Двое влюбленных и единорог
Переходя от крышки к левой торцевой панели, тема романтических ухаживаний продолжается, хотя здесь он противопоставляется образу христианского значения. В левой части панели запрещенные любовники Тристан и Изольда (из легенд о короле Артуре) встречаются на тайном свидании. Они сорваны, тем не мение, дядей Тристана, Король Марк, кто шпионит за ними из-за ветвей дерева. К счастью, Тристан и Изольда видят отражение короля Марка в пруду, и поэтому притворяются «просто друзьями».
Единорог в неволе (одно из семи тканых завес, широко известных как Гобелены с единорогом или Охота на единорога), 1495–1505, г. шерсть, шелк Серебряный, и позолота (Монастыри, Метрополитен-музей)
Справа от сцены безответной любви, происходит более жестокий эпизод. Девушка держит в правой руке венок. Левой рукой она держит голову единорога. К несчастью для единорога, за ним подкрался охотник, и пронзил его копьем. Нам это может показаться странным, как современные зрители, что для средневекового зрителя, этот жестокий образ захвата мифического существа был символом любви. Тем не мение, так и было. Действительно, единорог как символ любви появляется во множестве других средневековых художественных контекстов, например, гобелен с единорогами конца пятнадцатого века, теперь в Met Cloisters, в котором единорог также изображен как пленник, и служит визуальной метафорой брака и плодородия.
В средние века, единорог считался полумифическим и невероятно застенчивым существом. Говорили, что единственный способ поймать единорога - это приманить его девственницу, символ опасности женских уловок. Единорог одновременно рассматривался как символ Христа, которого иногда называли «духовным единорогом, »Потому что он позволил убить себя из-за своей любви к человечеству. Читать как один, убийство беззащитного единорога, в сочетании с его христианской интерпретацией, приводит к сложному значению этого изображения, символизирующего как жертву Христа, так и опасности женского соблазнения в погоне за романтической любовью.
Взяты вместе, сцены романтического свидания Тристана и Изольды и смерти единорога представляют зрителям две противоположные версии любви. В то время как Тристан и Изольда олицетворяют романтику, физический и запретная любовь, единорог олицетворяет чистую любовь христианина ко Христу как Спасителю, любовь, предназначенная для того, чтобы продлиться за пределами смертного мира.
Шкатулка со сценами романсов, c. 1330–50, слоновая кость современные железные крепления, Франция, 11,8 x 25,2 x 12,9 см (Уолтерс)
Рыцарство в действии
Переходя к задней панели шкатулки Уолтерса, мы подошли к еще четырем изображениям из легенд о короле Артуре. Как на крышке шкатулки, металлические крепления разделяют изображение задней панели на четыре отдельных участка. Слева, первое, в третьих, и четвертые разделы описывают приключения храброго сэра Гавейна, настоящий ловелас. Ни злобный лев, ни град мечей и стрел не помешают сэру Гавейну спасти девушек Чудесного Замка, которые изображены в крайнем правом разделе. Тем временем, во второй панели слева, Сэр Ланселот ползет по печально известному Мосту Мечей. Как Гавейн, его забросали оружием, и вода под мостом зловеще бурлит. Также как Гавейн, Рыцарские усилия Ланселота направлены на благо женщины - его (запретной) возлюбленной королевы Гвиневеры, жена друга и господина Ланселота, Король Артур. Таким образом, эти четыре сцены рыцарской отваги имеют более очевидное послание, чем единорог на левой панели. Любовь, по крайней мере, в средневековых легендах, часто приходится расплачиваться за грандиозный жест.
Эти три маленьких слова - в изображениях
Возможно, для средневекового мужчины или женщины, этим грандиозным жестом могла быть презентация этой роскошной шкатулки из слоновой кости какому-то особому человеку. Шкатулка из слоновой кости стала бы интимным подарком - как с точки зрения ее небольшого размера, так и и внимательное наблюдение, необходимое для понимания изображений. В этом случае, для своих средневековых зрителей, композитные шкатулки из слоновой кости могут служить визуальным обзором жанра любви, воплощение в имидж популярных представлений об ухаживании, рыцарство и романтическая и христианская любовь.
