Выдающаяся универсальная ценность
Вдоль побережья Кении протяженностью около 200 км простираются десять отдельных лесных участков. в основном на невысоких холмах, площадью от 30 до 300 га, в которых находятся остатки укрепленных деревень, Каяс, народа Миджикенда. Они представляют более тридцати уцелевших кай.
Кайи начали выходить из употребления в начале 20-го века и теперь почитаются как хранилища духовных верований народа Миджикенда и считаются священной обителью их предков.
Лес вокруг Кайя был выращен сообществом Миджикенда для защиты священных могил и рощ, и теперь это почти единственные остатки некогда обширного прибрежного низинного леса.
Критерий (iii):кайи служат координационными центрами религиозных верований и обычаев Миджикенда, считаются родовыми домами различных народов Миджикенда, и считаются священными местами. Как таковые, они имеют метонимическое значение для Миджикенды и являются фундаментальным источником ощущения Миджикенды «бытия-в-мире» и своего места в культурном ландшафте современной Кении. Они рассматриваются как определяющая характеристика идентичности Миджикенда.
Критерий (v):Поскольку они были оставлены как предпочтительные места поселения, Кайи были перенесены из внутреннего аспекта ландшафта Миджикенды в его духовную сферу. В рамках этого процесса Были введены определенные ограничения на доступ и использование природных лесных ресурсов. Как прямое следствие этого, сохранено биоразнообразие Кайяс и окружающих их лесов. Кайя находятся под угрозой как извне, так и внутри общества Миджикенда из-за упадка традиционных знаний и уважения к обычаям.
Критерий (vi):Кайи теперь являются хранилищами духовных верований Миджикенды и считаются священной обителью своих предков. Поскольку набор сайтов занимает большую площадь, они связаны с верованиями местного и национального значения, и, возможно, региональное значение, поскольку эти памятники выходят за пределы Кении.
Кайи демонстрируют подлинность, но аспекты, связанные с традиционными практиками, очень уязвимы. Целостность Кай связана с нетронутостью их лесной среды, которая была поставлена под угрозу для Кая Кинондо.
Руководству необходимо уважать потребности отдельных кайя и интегрировать сохранение природных и культурных ресурсов, а также традиционные и нетрадиционные методы управления; авторитет старейшин кайя должен быть установлен.
