Мозаика Феодора, 540-е, Сан-Витале, Равенна (фото:византолог, CC BY-NC-SA 2.0)
Мозаика Юстиниана, 540-е, Сан-Витале, Равенна (фото:византолог, CC BY-NC-SA 2.0)
Императрица Феодора
Знаменитые имперские мозаики в церкви Сан-Витале в Равенне изображают византийскую императрицу VI века Феодору напротив своего мужа. император Юстиниан. Императрица и император появляются в центре каждой сцены, больше, чем другие цифры, чтобы показать их важность, украшенный императорским пурпуром, и щедрые короны, обрамленные золотыми нимбами. Они общаются с духовенством, придворные и солдат в церковь (хотя ни Юстиниан, ни Феодора никогда не входили в Сан-Витале в Равенне, который находился далеко на западе от византийской столицы Константинополя).
Византийская империя, приблизительные границы, середина VI века (основная карта © Google)
Хотя эта мозаика императрицы и ее свиты в Сан-Витале является единственным достоверным визуальным изображением Феодоры, сохранилось несколько письменных описаний Феодоры. Сегодня перед нами стоит задача интерпретировать эти тексты, потому что они значительно расходятся в изображении императрицы.
Сочинения Прокопия
Писания Прокопия Кесарийского, историк времен правления Юстиниана и Феодоры, являются нашим основным источником их правления. Прокопиос написал несколько работ, Такие как Войны а также Здания , которые привлекли внимание Юстиниана и Феодоры и широко распространились по ней. Но Прокопий также написал текст, известный как Тайная история , или Анекдота (буквально «неопубликованные вещи»), который изначально не был рассчитан на широкое распространение и напал на императорскую чету.
Прокопиоса Тайная история сохранился с византийской эпохи до наших дней всего в одной рукописной копии, предполагая, что он не был широко воспроизведен в византийский период. Но в наше время «Тайная история» стала самой популярной работой Прокопия, и один из самых читаемых первоисточников по византийской истории.
Деталь мозаики Феодоры, 540-е, Сан-Витале, Равенна (фото:византолог, CC BY-NC-SA 2.0)
Сравнение первоисточников
Рассмотрим следующие выдержки из первоисточников, которые иллюстрируют, как писатель или художник мог изобразить один и тот же предмет в положительном или отрицательном свете. Если сравнить эти изображения Феодоры, спросите себя, почему были созданы эти тексты и изображения, какие детали подчеркивает каждая работа, и возможные программы, для которых были созданы эти произведения.
Внешний вид Феодоры
Следующие два утверждения - оба написаны Прокопиосом - описывают внешний вид Феодоры. Такие описания внешнего вида человека были особенно загружены в Византийской империи, где было широко распространено мнение, что физическая красота отражает внутренние качества, такие как добродетель.
Статуя [Феодоры] была действительно прекрасна, но все же уступает красоте императрицы; ибо выразить ее красоту словами или изобразить в статуе было бы, для простого человека, вообще невозможно.Прокопиос, Здания I.xi.2–6 Теперь Феодора была хорошенькой лицом и в целом привлекательной внешностью. но низкорослый и бесцветный, существование, тем не мение, не совсем бледный, а скорее желтый, и ее взгляд всегда был напряженным, и брови были нахмурены.
Прокопиос, Тайная история ( Анекдота ) X.11–2
Покровительство Феодоры
Важной обязанностью византийской императрицы было заниматься благотворительностью. Здесь вы видите, как Прокопий описывает один и тот же акт покровительства Феодорой женскому монастырю двумя очень разными способами.
И эти Государы наделили этот монастырь большим денежным доходом, и добавили много зданий, наиболее замечательных своей красотой и дороговизной, служить утешением для женщин, так что они никогда не должны быть принуждены к отказу от практики добродетели каким бы то ни было образом.Прокопиос, Здания I.ix.10 Но Феодора также заботилась о том, чтобы придумать наказания против тела. Блудницы, например, к числу более пятисот, которые занимались своей торговлей посреди рынка, из расчета три обола - ровно столько, чтобы жить, - она собрала вместе, и отправив их на противоположный материк, она заключила их в монастырь покаяния, как это называется, пытаясь заставить их принять новый образ жизни. А некоторые из них ночью бросились с высоты, избежав таким образом нежелательного превращения.
Прокопиос, Тайная история ( Анекдота ) Xvii.5–6
Публичное изображение Феодоры
Помимо того, что его описывают как красивого и милосердного, В древней и византийской риторике было принято изображать хорошую императрицу скромной и уравновешенной. Рассмотрим два последних изображения Феодоры:слева Рассказ Прокопия о Феодоре до того, как она стала императрицей, а справа художественное изображение Феодоры как императрицы в Сан-Витале.
А часто даже в театре на глазах у всего народа, она сняла с себя одежду и ходила голая среди них, имея только пояс вокруг интимных частей тела и паха, нет, тем не мение, что ей было стыдно показывать это народу, но поскольку никому не разрешается входить туда полностью обнаженным, но должен иметь хотя бы пояс в паху.
Прокопиос, Тайная история ( Анекдота ) ix.20
Мозаика Феодора, 540-е, Сан-Витале, Равенна (фото:византолог, CC BY-NC-SA 2.0)
Риторические условности
Биография Прокопия и риторические условности его времени помогают пролить свет на эти очевидные противоречия в первоисточниках, приведенных выше. Прокопий прибыл в византийскую столицу Константинополь (современный Стамбул) из Кесарии в Палестине (современный Израиль). Он был хорошо образован и, возможно, принадлежал к семье древнеримской аристократии.
Во времена Феодоры такие писатели, как Прокопий, обучались классической риторике - греко-римской традиции убеждения через искусство публичных выступлений - которая следовала хорошо структурированным формулам. Их обучение с раннего возраста было сосредоточено на способности одинаково хорошо предлагать как положительную, так и отрицательную версию чего-либо. Учебники по риторике учили писателей подгонять факты под более широкую цель текста.
Прокопий использует устоявшиеся риторические формулы, чтобы восхвалять Юстиниана и Феодору в Войны а также Здания а также критикуя императорскую чету в своих Тайная история . Как современные читатели, Очевидные противоречия в этих произведениях могут озадачить нас, когда мы стремимся отделить исторический факт от вымысла. Но образованные византийские читатели времен Прокопия легко могли бы распознать положительные и отрицательные оценки императорской четы как два разных риторических жанра, известных как прославление и инвектив. в результате, два разных способа говорить об одном и том же.
Гендерная политика клеветы
Кроме того, в римском мире, наследником которого была Византийская империя, Это была обычная политическая стратегия - оклеветать жену или дочь с целью навредить ее мужу или отцу. Со времен первого императора Рима, Август, хулители обвиняли женщин-членов императорской семьи в занятии проституцией, чтобы попытаться принизить императора. Если он не может контролировать даже свою семью - по крайней мере, так гласит риторика, - как он может управлять империей?
Современные приемы Тайная история
В Тайная история , который включает в себя множество негативных описаний Феодоры, также наполнена обвинениями в адрес мужа, император Юстиниан. Например, в Тайная история описывает Юстиниана как повелителя демонов, которые якобы бродили по императорскому дворцу, сняв голову и неся ее на руках. Но хотя многие современные читатели отвергли такие фантастические описания Юстиниана как демона, они часто были готовы принять мрачные описания Феодоры из того же текста за истину. Современное увлечение этими отрывками также вдохновило на популярные изображения Феодоры в книгах, театр и фильм.
Популярные изображения Феодоры в современную эпоху часто опирались на работы Прокопия. Тайная история
Византийские первоисточники
Различные изображения Феодоры в трудах Прокопия и мозаики в Сан-Витале заставляют нас задуматься о том, как мы подходим к первоисточникам из других периодов и культур. Они напоминают нам, что нужно помнить о культурных традициях, таких как риторика, прежде чем мы примем их изображения и тексты как буквальные, исторические факты.
