Мозаика с изображением императрицы VI века Феодоры и ее свиты в церкви Сан-Витале (Равенна, Италия) изображены служители императрицы, одетые в разноцветные, светящиеся предметы одежды с повторяющимся узором, напоминающим тканый шелк.
Мозаика Феодора, 540-е, Сан-Витале, Равенна (фото:византолог, CC BY-NC-SA 2.0)
Несмотря на то, что он выполнен в виде мозаики, среда, в которой византийские мастера обладали непревзойденным опытом, изображение изображает византийских придворных как потребителей межкультурного рынка предметов роскоши. В то время, когда эта мозаика была выполнена, империя еще не освоила шелководство (выращивание тутового шелкопряда), что требовало особых условий для выращивания тутовых кустов, единственный источник пищи шелковой моли ( Bombyx Mori ). Шелковое сырье и ткань, сотканная из него, за большие деньги ввозились из восточных районов. особенно Китай, которая фактически владела монополией в выращивании и переработке шелка. Придворные женщины были среди немногих членов ранневизантийского общества, которые могли позволить себе этот щедрый материал. что продемонстрировало не только богатство, но и привилегированный доступ к торговым кругам. Сходства среди сасанидов, Ранневизантийский, и ранний исламский текстиль указывает на то, что шелковые ткани в этих культурах обладали не только материальными характеристиками, но и иконографическими, стилистический и технические характеристики. Взаимосвязь Византии с другими обществами через торговлю, дипломатия, и военный конфликт имел прямое отношение к развитию византийского искусства и архитектуры, Византия также повлияла на формирование других позднеантичных и средневековых художественных традиций.
В начале четвертого века когда Константина I назвали императором, Римско-Византийская империя простиралась по всей Афро-Евразии (суши и взаимосвязанные общества Африки, Европа, и Азия), от Великобритании на северо-западе до Сирии на востоке и через побережье Северной Африки на юге.
Карта, показывающая размеры Римско-Византийской империи на пике правления Константина I в начале четвертого века, когда он простирался от Великобритании на северо-западе до Египта на юго-востоке (Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0)
Римско-Византийская империя участвовала в обширных торговых и дипломатических контактах с широким кругом обществ, таким образом, что этот период был охарактеризован как период «зарождающейся глобализации». [1] В четвертом-пятом веках Североевразийские миграционные группы победили западные провинции Римской империи, даже разграбление самого Рима. Европейские историки раннего Нового времени переосмыслили эпоху поздней античности и средневековья как «темные века, »Сосредоточив внимание на сбоях в общении на расстоянии и предполагаемом упадке культурных достижений в Западной Европе, игнорируя при этом самое важное, космополитические культуры восточного Средиземноморья и Ближнего Востока. В течение этого периода, восточная Римско-Византийская империя, со столицей в Константинополе, пережил века периодической геополитической нестабильности, социально-религиозные изменения, и экономический кризис, при этом поддерживая и продолжая развивать торговые и дипломатические контакты в Афро-Евразии поздней античности и раннего средневековья.
Ощущение конвергенции военной мощи, культурные особенности, а экзотические товары представлены так называемым Barberini Ivory.
Барберини Слоновая Кость, Константинополь (?), 525–550, слоновая кость ок. 34 х 19 х 3 см (фото:Стивен Цукер, CC BY-NC-SA 2.0)
Деталь фигуры в персидском облачении, Барберини Слоновая Кость, Константинополь (?), 525–550, слоновая кость ок. 34 х 19 х 3 см (фото:Стивен Цукер, CC BY-NC-SA 2.0)
Торжествующий император на коне в центре получает благословение от Христа, выше, и жест покорности от Ге (олицетворение Земли) внизу. Тем не менее, изображение также утверждает господство императора через изображение покоренных народов. Согнувшаяся фигура сзади и слева носит типичный костюм, связанный с изображениями позднеантичных «персов» (то есть Сасанидов):леггинсы, туника до колен, и остроконечная кепка. Он покорно касается штандарта императора. Ниже, иностранные народы (персы, Индейцы) в своих отличительных одеждах отдают дань уважения императору, включая диадему, экзотические животные, и бивень слона. Последняя деталь влияет на восприятие зрителем самого полиптиха. который сделан из слоновой кости, которая, вероятно, продавалась через Аксум, христианское королевство (находится на пересечении современной Эфиопии, Эритрея, и Йемен), который был основным игроком в торговле между Средиземноморьем, Африка, и Индия. В ранневизантийскую эпоху слоновая кость была получена из Индии и Африки, где слоны были коренными жителями. Полиптих Барберини, следовательно, воплощает в своей материальности идеалы всеобщего могущества и межкультурного контроля над драгоценными ресурсами, переданные в его иконографии.
Нижняя панель из слоновой кости Барберини показывает иностранные народы, Константинополь (?), 525–550, слоновая кость ок. 34 х 19 х 3 см (фото:Стивен Цукер, CC BY-NC-SA 2.0)
Шелковый текстиль, как те, что носили служители Теодоры на мозаике в Сан-Витале, были одними из самых желанных зарубежных товаров для ранневизантийской элиты.
Деталь настенной мозаики, изображающая служителей императрицы Феодоры в роскошных шелковых одеждах разнообразного дизайна. 540-е, Сан-Витале, Равенна (фото:византолог, CC BY-NC-SA 2.0)
Желание шелка, специи, драгоценные камни, и другие предметы роскоши сделали Константинополь западной конечной точкой так называемого Шелкового пути.
Карта, показывающая Константинополь (верхний левый угол) в сети торговых путей, составляющих Шелковый путь, адаптировано из произведений Франсуазы Деманж, Стакан, Позолота, и великий замысел:искусство Сасанидского Ирана (224–642) (Нью-Йорк:Азиатское общество, 2007) (Эван Фриман, CC BY-NC-SA 2.0)
Чаша, раскопанная в Саттон-Ху, Ранневизантийский, 6 - начало 7 века, Серебряный, Диаметр 21,5 см Британский музей, CC BY-NC-SA 4.0)
Предметы и сырье, а также художественные идеи и формы перемещались по этим маршрутам по суше и морю из Европы и Африки к восточным окраинам Азии. Ранневизантийские шелка, стакан, монеты были обнаружены в могилах и сокровищницах от Британии до Китая и даже в Японии. Византийские серебряные сосуды VI-VII веков с контрольными марками, обнаруженные в захоронении англосаксонских кораблей на месте Саттон-Ху (Суффолк, США). England) говорят о распространении византийских предметов на запад в этот период. Мотивы розеток на этих чашах могли быть истолкованы англосаксонскими зрителями как мотив священного дерева. тем самым соединяя христианские и языческие англосаксонские иконографические традиции. [2] 
Кувшин Зенобия, Аварский или византийский, 700-е, серебро и частично позолота, c. 23 × 13 см, 652 г (Музей Метрополитен)
Ранние византийские усилия по обеспечению безопасности границ Империи иногда включали союзы с иностранными народами. Например, арабо-христианское царство Гассанидов было зависимым государством ранневизантийской империи. В шестом и седьмом веках они помогали защищать Римско-Византийскую империю от сасанидских и мусульманских противников. Сходным образом, кочевые авары, который зародился в евразийской степи, были союзниками Ранней Византии. Они получали солидные подарки в виде византийских монет и драгоценных предметов (и участвовали в набегах с целью получения дополнительной добычи). Аварцы были искусными мастерами по металлу, а также создавали собственные произведения искусства по византийским образцам. Так называемый кувшин Зенобия - это серебряный сосуд с надписью на греческом языке на шее. Возможно, он был изготовлен в византийской мастерской и затем подарен аварскому лидеру, или он мог быть изготовлен (или изменен) аварскими мастерами, которые подражали византийским художественным приемам. контрольные штампы, и / или надписи.
Деталь основания Кувшина Зенобия с монограммами, представляющими имперские византийские контрольные марки серебра, Аварский или византийский, 700-е, серебро и частично позолота, c. 23 × 13 см, 652 г (Музей Метрополитен)
Поскольку византийцы потеряли свои восточные территории из-за вторжения исламских армий в седьмом веке, мусульманская политическая и военная элита унаследовала римско-византийскую визуальную и материальную культуру на завоеванных ими землях. Это особенно заметно в виллах в пустыне, построенных в регионах, заселенных первой исламской династией, Омейяды. Обширная программа росписи стен в бане начала восьмого века в резиденции Омейядов Кусайр 'Амра (современная Иордания) использовала богатый спектр римско-византийской иконографии, включая астрономические изображения, портреты византийских и других раннесредневековых правителей, сцены охоты, и изображения купальщиц.
Напольная роспись (фреска) Ге или Гайи, из Каср аль-Хайр аль-Гарби, Сирия, сейчас в Национальном музее в Дамаске, 727 (фото:Дэниел Во)
Знаменитая раннеисламская святыня, известная как Купол Скалы, была создана по образцу ранневизантийских памятных структур и украшена сложной программой мозаики и мраморной облицовки, которая частично имитирует византийские модели и, возможно, даже была создана византийскими мастерами.
Внутренний вид Купола Скалы (Куббат ас-Сахра), Омейяд, каменная кладка, деревянная крыша, декорирована глазурованной керамической плиткой, мозаика, и позолоченный алюминиевый и бронзовый купол, 691–92, с многократным ремонтом, покровитель халиф Абд аль-Малик, Иерусалим (фото:Virtutepetens, CC BY-SA 4.0)
Хотя сегодня принято связывать глобальные сети с современным периодом, межкультурные связи также были важной частью древних, поздний антиквариат и средневековый опыт в Афро-Евразии. Византийская империя общалась с различными культурами и обществами, и искусство, архитектура, и материальная культура Византии и ее соседей красноречиво свидетельствуют об этой взаимосвязанной реальности.
Примечания:
[1] Антея Харрис, изд., Зарождающаяся глобализация?:Контакты на расстоянии в шестом веке (Оксфорд:Археопресс, 2007). [2] Майкл Бинтли, «Византийские серебряные чаши в захоронении корабля Саттон-Ху и поклонении деревьям в англосаксонской Англии, ” Материалы Института археологии 21 (2011):34–45.
